Исход, Глава 33, стих 13. Толкования стиха

"Если я приобрел благоволение перед Тобой, яви мне Самого Себя, чтобы мне разумно увидеть Тебя"¹ Святой Моисей, Его верный слуга, выразил это свое пламенное желание, когда сказал Богу, с Которым, как с другом, беседовал лицом к лицу: «Если я приобрел благоволение Твое, яви мне Самого Себя» (Ср. Исх. 33:18). Что же, это не был Он Сам? Если бы это не был Он Сам, то Моисей не сказал бы Ему: Яви мне Самого Себя, но: «Яви мне Бога». Однако если бы он видел Его природу и сущность, то не говорил бы: Яви мне Самого Себя. Значит, Он Сам имел такой вид, в котором захотел явиться, но Сам Он не являлся в Своей собственной природе, которую хотел увидеть Моисей, ибо это было обещано святым в другой жизни. Отсюда ответ, который был дан Моисею, правдив: «Никто не может увидеть Бога и остаться в живых» (Исх. 33:20), то есть никто в этой жизни не может видеть Его, каков Он есть. Ведь многие видели, но видели то, что выбрало желание, - когда Он хотел, в том виде, в каком Он хотел, а не в природе, в которой Он скрыт в Самом Себе, даже когда виден.

*** Этому старому и вернейшему слуге Божию Моисею только за то, что он собирался трудиться на этой земле и вести этот народ, удивительным образом было дано то, о чем он просил - увидеть светлость Господа, Которому он сказал: Если я приобрел благоволение перед Тобой, яви мне Самого Себя. Тогда он получил соответствующий нынешнему веку ответ, что не может видеть лица Бога, которое никто не видел, чтобы остаться живым (Исх. 33:20). Этим Бог показывает, что данное зрелище возможно в другой, лучшей, жизни. Поэтому в словах Бога изображено таинство будущей Церкви Христа.

Аще убо обретох благодать пред Тобою, яви ми Самого Тебе, да разумно вижду Тя Моисей, во имя благоволения к нему Божия, просит Господа, чтобы Господь Сам, а не Ангел сотворенный, явился ему, или явил ему Свое присутствие для удостоверения в том, что не перестанет быть вождем Израильтян на пути в Обетованную землю, и вместе просит, чтобы это присутствие он—Моисей мог видеть разумно, т-е в явственных признаках, мог чувственными очами созерцать Его явление во славе Его Божества — Яко да обрет буду благодать пред Тобою и да познаю, яко людие Твои язык велик сей. О возвращении народу прежних милостей Моисей просит Господа для того, чтобы обресть благодать пред Господом Моисей уже обрел эту благодать и удостоверение в ней получил от Самого Господа, но он не довольствуется сим, желает большей благодати, зная, что Господь, богатый милостию, может приложить благодать на благодать. Милость, какую Моисей получил пред сим у Господа, состояла в помиловании по его ходатайству народа, в избавлении его от истребления. Но эта милость не полная, Моисей желает, чтобы Господь явил к нему новое доказательство Своей милости, и готов видеть это новое доказательство только в том, если Господь станет в прежния отношения к народу, по-прежнему лично будет предводительствовать им, попрежнему будет ознаменовывать Свое присутствие среди него знамениями и чудесами,—как будто и не было того преступления, за которое народ подвергся гневу Божию. О полном возвращении прежних милостей к народу или о полном возстановлении завета с Богом, Моисей умоляет Господа для того также, чтобы убедиться, что Господь по-прежнему считает Израильтян Своим народом, избранным из всех народов мира для приятия откровений Божиих, и преимущественно пред всеми благоволит к нему: да познаю, яко людие Твои язык велик сей (народ сей)

Что же получил Моисей, – постижение существа Божия, или видение славы Его? Моисей, братия, желал видеть Бога, как человек боголюбивый, и не представлял, что он желал невозможного. Впрочем, он показал это самою просьбою своею к Богу. Что говорил он? Прошу, Господи, «если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих». Он поступил, как Филипп, который говорил: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8). Господи, говорит Моисей, «открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих». Он видел Бога и в купине, видел Его и на горе Синае, видел Его и в других разных местах являвшимся и различно открывавшим явление Свое; но тот блаженный Моисей желал увидеть сам образ существа Божия; как человек, он по человечески думал о премирной Силе.

Полнота откровения во Христе

О, если бы Ты расторг небеса и сошел! (Ис 64:1). Такие же слова есть и у Давида: Господи! Приклони небеса Твои и сойди (Пс 143:5). И Моисей говорит: Яви мне Себя Самаго, да раз­умно вижу Тебя (Исх 33:13, LXX).

Но никто не приблизился к Богу и к присутствию Его величия ближе, чем Моисей, получая закон от Бога, вещающего из облачного столпа. И почему, когда Бога никто не видел ближе него, он все еще просил боль­шего явления, говоря: Яви мне Себя Самаго, да разумно вижу Тебя.

И в самом деле, мы можем молить­ся, чтобы случилось то, о чем апо­стол объявил как об уже случившем­ся. Господь явно явился во плоти, Он явно явил Себя миру и явно был вознесен во славе. И вот, наконец, святые увидели плотскими глазами все то, что предвидели духовными.

"Если я приобрел благоволение перед Тобой, яви мне Самого Себя, чтобы мне разумно увидеть Тебя"¹ Моисей говорит к Нему: Яви мне Самого Себя. Видишь, и пророки тогда видели Христа, но сколько каждый мог вместить. Яви мне Самого Себя, чтобы мне разумно увидеть Тебя. Бог же говорит: «Никто не может увидеть лица Моего и остаться в живых» (Ср. Исх. 33:20). Итак, поскольку ни один живущий не может видеть Божественного лица, то потому Он принял лицо человека, чтобы, взирая на него, мы были живы. Когда же и это захотел показать в некоторой славе, так что просияло лице Его как солнце, тогда ученики падают в страхе (Мф. 17:2-7). Если же просветившееся лицо телесное (не таким, впрочем, светом, какой мог показать Действующий здесь, но какой могли вынести ученики) устрашило этих последних так, что они не могли стерпеть, то кто может взглянуть на славу Божества? Великого, говорит Господь, желаешь ты, Моисей, но Я принимаю сильное желание твое: то о чем ты говорил, Я сделаю (Исх. 33:17), но столько, сколько можешь вместить: Я поставляю тебя в расселине скалы (Исх. 33:22). Ибо как мал ты, то в малом пространстве и находиться будешь.

"Если я приобрел благоволение перед Тобой, яви мне Самого Себя, чтобы мне разумно увидеть Тебя"¹ Моисей, убедившись, что Бог не может быть познан человеческой мудростью, сказал: Яви мне Самого Себя, и был вынужден вступить во мрак (Исх. 20:21), где был голос Бога, то есть в священные и незримые мысли о сущем. Ведь Бог не находится ни во мраке, ни в каком-либо другом месте, но вне места и времени и особенных свойств сущего. Поэтому Он нигде никогда не пребывает, постигая все, не может быть постигнут ни определением, ни разделением.

"Если я приобрел благоволение перед Тобой, яви мне Самого Себя, чтобы мне разумно увидеть Тебя"¹ Любовь, которая жаждет видеть Бога, даже если не имеет рассуждения, имеет, однако, благочестивое стремление. Вот почему Моисей отваживается сказать: «Если я приобрел благоволение пред Тобою, покажи мне лицо Твое» (Ср. Исх. 33:20). Вот почему в другом месте говорится: Покажи мне лице Твое (Песн. 2:14). Наконец, и сами язычники по этой причине установили кумиры, чтобы даже в заблуждениях очами видеть то, что они почитают.

Открыть Моисею Свою волю, Свои определения («пути») Господь может в силу благоволения к нему; но такой же милости заслуживает и Израиль, являющийся народом Божиим: «сии люди и народ Твой».