Исход, Глава 32, стих 4. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Предполагают, что мысль о форме Божества, т. е. золотого тельца, возникла у тех Израильтян, которые присутствовали в Египте, или может быть даже участвовали в празднествах и обрядах Мневиса в Гелиополисе (Он), находящемся столь недалеко от земли Гесемской, и которые, по-видимому, были подобны поклонению Апису в Мемфисе. Что Израильтяне в Египте участвовали в идолопоклоннических обрядах, совершенно достоверно, на основании книги Иисуса Навина, не более как через пятьдесят или шестьдесят лет после исхода начертанной. В гл. ХХIV, 14, в речи Иисуса Навина ко всем коленам Израилевым, он говорит им: «служите Господу в чистоте и искренности, отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте.....» Мы говорили уже в предисловии к этой главе, что символистика Египта казалась народу не преступною, потому что многие из них знали философско-религиозное толкование, которое давали Апису жрецы и мудрецы Египта, называя его символом той невидимой, творящей силы, которую человек изобразить не в состоянии. Но именно в этом толковании лежала опасность для народа. Сделав видимый образ силы в сущности природы, а не Божества, он предавался натуралистической религии поклонения сил и феноменов, за которыми забывается Творец, руководящая вечная Мысль.
Сделав тельца, они (?) сказали, «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской». Кто сказали? Этот текст остается неразъясненным.– Мог сказать это народ устами вожаков своих, думавших за него. – В этом смысле можно понимать, что народ принял наивно изображение тельца за символ того Бога, которого чудеса он видел. Но мы склоняемся к другому мнению. Нам кажется, что они означают Аарона и Ора и старейшин, бывших на горе, которые едва ли могли оскверниться этим безумием вместе с народом и которые в бессильной, но горькой иронии вылили все свое презрение к народу: «вот Израиль, тот Бог, который вывел тебя из земли, Египетской».
Источник
Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Источник
СЛОВО о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может.Источник
Беседа 9 на Евр.Источник
Слово в Великую ПятницуИсточник
Беседа 12 на Мф.Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Святая икона также может иметь вид выколотаго или чеканнаго изображения—мужчины: Исх. 25, 18; на св. иконе может находиться и изображение гада: Чис. 21:8, 9, однако поелику св. иконы суть не идолы, т. е. изображают не ложнаго бога, то эти слова книги Исхода к ним не относятся
Источник
Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 237Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Источник
Вопросоответы к Фалассию, 16Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Источник
Фонд РГБ 173.I.89 (библиотека Московской Духовной Академии). Толкования неустановленного лица на библейские книги Исход, Иисуса Навина, Судей израилевых. Труднейшие места.Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4
Толкование на группу стихов: Исх: 32: 4-4