Исход, Глава 32, стих 3. Толкования стиха

Предполагают, что мысль о форме Божества, т. е. золотого тельца, возникла у тех Израильтян, которые присутствовали в Египте, или может быть даже участвовали в празднествах и обрядах Мневиса в Гелиополисе (Он), находящемся столь недалеко от земли Гесемской, и которые, по-видимому, были подобны поклонению Апису в Мемфисе. Что Израильтяне в Египте участвовали в идолопоклоннических обрядах, совершенно достоверно, на основании книги Иисуса Навина, не более как через пятьдесят или шестьдесят лет после исхода начертанной. В гл. ХХIV, 14, в речи Иисуса Навина ко всем коленам Израилевым, он говорит им: «служите Господу в чистоте и искренности, отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте.....» Мы говорили уже в предисловии к этой главе, что символистика Египта казалась народу не преступною, потому что многие из них знали философско-религиозное толкование, которое давали Апису жрецы и мудрецы Египта, называя его символом той невидимой, творящей силы, которую человек изобразить не в состоянии. Но именно в этом толковании лежала опасность для народа. Сделав видимый образ силы в сущности природы, а не Божества, он предавался натуралистической религии поклонения сил и феноменов, за которыми забывается Творец, руководящая вечная Мысль.

Сделав тельца, они (?) сказали, «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской». Кто сказали? Этот текст остается неразъясненным.– Мог сказать это народ устами вожаков своих, думавших за него. – В этом смысле можно понимать, что народ принял наивно изображение тельца за символ того Бога, которого чудеса он видел. Но мы склоняемся к другому мнению. Нам кажется, что они означают Аарона и Ора и старейшин, бывших на горе, которые едва ли могли оскверниться этим безумием вместе с народом и которые в бессильной, но горькой иронии вылили все свое презрение к народу: «вот Израиль, тот Бог, который вывел тебя из земли, Египетской».