Для воздвизания состояния неразумия употребляются, словно серьги, логосы, которые он постигает естественным образом относительно богословия, исходя из благочестивого размышления о сущих, словно ожерелья, богоприличные мнения о сущих, происшедшие из естественного созерцания; словно запястья на руках, естественные осуществления добродетелей соответственно деятельному любомудрию.<...> А «серьги» суть истины богословия, естественным образом существующие в уме и возникающие из благочестивого размышления о сущих соответственно естественному созерцанию; «запястья» же – осуществление добродетелей согласно духовному деланию. Или же: «серьги» есть врожденный разум, ибо ухо – символ разума, «ожерелья» – яростное начало души, ибо выя есть образ величавости и тирании; «запястья» же на руках – желательное начало души, обнаруживающееся в любострастном деянии.

Источник

Вопросоответы к Фалассию, 16

Толкования. Исход, Глава 32, стих 2