Исход, Глава 31, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 3-3

Посему горе тому, кто не Богу приписывает причину смышлености и ведения. И никто да не присвояет себе таких дарований, да не называет себя смышленым, ни ведущим, ни мудрым. Поскольку мудрость есть ведение Божественных и человеческих вещей, то причину сего да восписует Святому Духу. Ибо изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет; и почиет на нем Дух Божий, дух премудрости и разума и т. д. (Ис. 11:1-2).

Источник

Толкование на книгу пророка Исаии, 5.5

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 3-3

Господь «исполняет Веселиила Духом Божиим, мудростию, разумением, всяким искусством»; начала таланта и способностей даны были избранному от рождения, честной жизнию и усилиями своими он развил таланты, данные ему Богом: приступая к работе, он... «за то, что имеет» получает вдесятеро, получает помощь Божию, помощь Духа Господня, ибо «имеющему дастся». (Луки 19, 26). Не оставим еще без внимания в настоящем отделе Священного Писания того оттенка мысли, что нет труда плодотворного, нет труда полезного, который не освящен помощию Божиею. Пусть работники мысли и дела оглянутся на жизнь свою; и пусть беспристрастно оценят свою деятельность, и пусть, относясь беспристрастно к своему прошедшему, скажут: была ли полезна даже для них самих, не говоря об обществе, та часть их деятельности, которая направлена была к достижению частных целей, та деятельность, в которой они постыдились бы признаться, стоя перед лицом Божиим, пред Ним-источником Правды и Любви. Пусть также работники дела скажут: плодотворна ли была рабочая жизнь их, в то время, когда, увлеченные дурными примерами или своими страстями, или демонскими речами, они забывали Бога и свои обязанности к Нему и к совести своей?


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 3-3

И нашего Веселиила писание называет исполненным мудрости и духа Божия, равно и Хирама, сына жены тирской: потому что первый устроил внутренние принадлежности скинии, а последний – храма (Исх. 31; и 3Цар. 7). Как тучные нивы и плодородные поля дают и роскошную солому, не только колосья: так блестящие дарования и ум, исполненный талантов, проявляются в умении взяться за все. Поэтому и у греков славится тот философ, который хвалился, что все, служившее к его употреблению, до мантии и кольца, было сделано его собственными руками. То же самое может сказать о нем (Непоциане), который церковные базилики и молитвенные дома, посвященные памяти мучеников, разрисовал под тень различных цветов, древесных листьев и виноградных лоз: так что все, чем любовались в церкви, своим расположением и внешним видом обязано было труду и заботливости пресвитера.

 


Источник

  Блаж. Иероним Стридонский. Письмо 56. Письмо к Илиодору

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 3-3

О Господи всемогущий и Отче преблагий! Ты все Сам благоволил сделать для устроения скинии: и образец показал, и мастера дал, научив его заблаговременно всему. И теперь различные мастера получают от Бога свое умение, свое искусство.

Толкование на группу стихов: Исх: 31: 3-3

Дело устроения скинии по указанному Моисею образцу должно быть совершено строителями, назначенными также самим Богом. Что Аголиав был только помощником (ст. Исх. 31:6) Веселиила, это видно не только из того, что Веселиил поставлен на первом месте, но и из того, что ему усвояются особые дары Божии (ст. Исх. 31:3–4). То же самоое открывается из упоминания в других местах (Исх. 37:1) о нем одном. При перечислении предметов, которые должны быть устроены строителями скинии (ст. Исх. 31:7–11), одеждам Аарона усвояется особое название «серад», смысл которого неясен. На основании Исх. 35:19 и Исх. 39:41 можно думать, что одежды названы служебными, т. е. назначенными для ношения при священнослужении.
Preloader