Исход, Глава 29, стих 7 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Исх: 29: 7-7

Здесь только вкратце даются указания о тех важнейших действиях, которые составляют существенную часть обряда возведения в сан Первосвященника. Из более же подробного исторического описания исполненного обряда (Лев. Ѵ40;3), мы видим, что священным елеем (составление его описано Исх. 30, 23– 25) Моисей сперва помазал скинию и покропил на жертвенник и потом возлил священный елей на голову Аарона (Лев. Ѵ40;3, 12). Заметим, что хотя о простых священниках ничего не сказано здесь, чтобы они были помазаны, но в кн. Исх., в глав. ХХѴ40;3, 41, и в особенности в глав. 40, 15, положительно указано, что сыновья Аароновы помазаны как и отец их, но не великим помазанием (см. in loco в Лев. Ѵ40;Ш, 30, примечание, а также следующее примечание).

Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Григорий Нисский святитель

Толкование на группу стихов: Исх: 29: 7-7

А на волосы Христос верующему разливает миро, душой внутри себя самой составленное из добродетелей, и готовит его к принесению Богу в таинственном священнодействии, в благоухание и жертву не чего-либо иного, но себя самого.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Исх: 29: 7-7

Ничто столько не приятно Богу, как милостыня. Вот почему и священники, и цари, и пророки были помазываемы елеем: елей принимали они, как символ человеколюбия Божья. Сверх того (таким помазанием) давалось им разуметь, что в начальнике должно быть более милосердия; это показывало, что и Дух нисходит на человека для милосердия же, так как Бог милует людей и поступает человеколюбиво: «Ты всех милуешь, – сказано, – потому что все можешь» (Прем. 11:24). Вот для чего они помазывались елеем! Ведь и священство учреждено по милосердию, и цари помазывались елеем. И если бы кто вздумал похвалить начальника, то всего лучше похвалит, когда скажет, что он милостив: милость есть существенное свойство власти. Припомни, что и мир сотворен по милости, и подражай Владыке.

Источник

Беседа 5 на Послание к Филиппийцам

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Исх: 29: 7-7

Помазание. Здесь и в Лев. 8:12 только первосвященник освящается на служение помазанием елеем. Однако в Исх. 30:30 и 40:15 помазанием елея освящаются и Аарон, и его сыновья. Помазание священников сравнимо с помазанием царей в последующие периоды (1 Цар. 10:1; 16:13). В обоих случаях елей символизирует дары Бога народу и ответственность, возлагаемую этой церемонией на предводителей народа. У израильтян помазание было знаком избранности и часто ассоциировалось с дарами Духа. См. коммент. к Лев. 8:1–9.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Исх: 29: 7-7

Цель помазания Аарона особо приготовленным елеем (Исх. 30:22–25), обильно возлитым на главу его (Пс. 132:2), заключалась в «освящении» помазуемого (Исх. 30:30; Лев. 8:12). Как самое освященное миро выделялось из круга предметов житейского обихода (Исх. 30:32–33), так и помазуемые им вещи и лица освящались, назначались для священных целей. В таком смысле употреблен данный термин в замечании о первосвященнике: «на голове его елей помазания, и он освящен, чтобы облачаться в священные одежды» (Лев. 21:10; ср. ст. Исх. 29:12). По мнению других, помазание служило знаком сообщения Аарону особых благодатных сил, необходимых ему для прохождения служения. Но Библия не дает оснований для такого понимания.

Исход, Глава 29, стих 7. Толкования стиха