Толкование на группу стихов: Исх: 28: 39-39
Самое уже название одеяния – двусмысленно и составляет предмет разыскания; оно передано греческою речью. Итак, начни с головы. Что, прежде всего было? Тиару или что Писание называет
кидар? Что после тиары, как бы посредницы? Поэтому тиара – образ одеяния. Так как архиерей был глава народа, то ему, как главе всех, надлежало иметь на голове символ власти. Ослабление авторитета невыносимо; тот, которому присвоен символ его власти, стоит под законом. Закон же повелевает, чтобы голова архиерея не была обнажена, но была покрыта, чтобы голова народа поняла, что у ней есть голова. Поэтому и в Церкви во время рукоположения иереев на голову их возлагается Христово Евангелие, чтобы рукополагаемый понимал, что он принимает истинную тиару Евангелия, – и чтобы он знал, что хотя он и глава всех, но поступает, подчиняясь этим законам, – что, властвуя над всеми, он находится во власти закона, – что, требуя во всем отчета от других, он сам отдает отчет закону и получает от него предписания. Поэтому один славный муж из древних, – имя же ему было Игнатий, – этот, украшенный священством и мученичеством, в послании к некоторому иерею говорил: ничего да не будет без твоей воли, но и ты ничего не делай без воли Божией.
Итак, то обстоятельство, что на архиерея полагается Евангелие, служит знаком того, что он находится под властью. Поэтому Павел и говорит о женщине, имеющей покрывало: женщина должна иметь на своей голове покрывало, которое было образом власти (
1 Кор. 11:10). Итак, тиара была образом власти.
Источник
Беседа о том, что один Законодатель Ветхого и Нового заветов, также об одежде священника, и о покаянии.
