Исход, Глава 23, стих 11. Толкования стиха

Седьмой год называется: «Субботою Господнею» в Лев. 25, 2. Там же указано определительно, что земля не должна засеваться в этот год, и вивоградник не должен обрезываться (ст. 3–7 loco citato). Мы считаем нужным здесь сделать эту оговорку, потому что некоторые комментаторы толковали это место так, что земля вспахивалась, и с засеянной земли произведения должны были оставаться в пользу бедного, а остатки для зверей полевых. Это учреждение Субботы Господней имеет важнейшее, обширнейшее значение. Настоящий смысл его, по указанию лучших авторитетов, заключается в покое земли, в призвании всей земли собственностию Иеговы, и в признании прав бедных на землю, в той мере, в которой дарует им эти права настоящий собственник земли, Господь Царь Израилев. Кроме того, суббота, седмый день и год имели таинственное и священное значение, связанное с поклонением Иегове. Народ учится примерами, фактами, врезывающимися в память. Такое действие, как оставление земли в покое в седьмый год, должно было напоминать о том великом принципе Единобожия, который выделял Израиль из среды других народов. Присовокупим еще, что в стране, столь богатой какою была Палестина, урожай без посева (падалица, которую мы видим в наших степных губерниях), мог и должен был быть весьма значителен. Точно тоже надо сказать и о необрезанных лозах. С точки зрения хозяйства, едва ли можно было в то время изобрести более практически полезный прием для отдыха почвы и виноградников. Природа при благословении Всевышнего, сторицею вознаграждала этот год свободной растительности.