Исход, Глава 17, стих 12. Толкования стиха

Не Сципион первым осознал, что он не одинок, когда он один, и, будучи праздным, пребывает отнюдь не бездеятельным Вслед за Цицероном (off. 3:1–4) свт. Амвросий начинает третью книгу с размышления об одиночестве и досуге (otium – negotium; off. 3:1–7). См. : epist. 33:1; uirgb. 2:10. Это знал до него и Моисей, который в молчании – возносил глас См. : Исх. 14:15. Ср. у Цицерона: cum tacent, clamant (Catil. 1:21) и, будучи бездеятельным, сражался, и не только сражался, но и побеждал врагов, к которым и не прикасался. Он был настолько бездеятелен, что другие поддерживали его руки, и в то же время он действовал не менее других, бездеятельными руками побеждая врагов, которых не могли победить воины с мечами См. : Исх. 17:11-12. Итак, Моисей и в молчании говорил и в бездействии действовал. Чьи деяния важнее, чем бездействие того, кто, сорок дней находясь на горе, объял весь закон? В этом одиночестве у него был Собеседник См. : Исх. 24:15-18 , поэтому Давид говорит: Я послушаю, что скажет во мне Господь Бог (Пс. 84. 9). Насколько важнее говорить с Богом, чем с собой!

Амаликитяне, замечает Кук, не были простым скопищем, подобным толпе нынешних Бедуинов; это был народ воинственный и притом приобревший военную опытность в постоянной борьбе с Египтом. Таково было мнение и кавалера Фолар в Diet, de lа Bible, Dom Calmet. Битва была упорная, ибо продолжалась целый день до захождения солнца.

«Моисей, „иерофант“Так называли в языческом культе «священника», который должен был показывать и истолковывать сакральные символы и их использование., обратил в бегство Амалика, когда, подражая Христу, простершему руки Свои на кресте, взял жезл свой двумя рукамиСм. Исх. 17:9 и след.. Поэтому и мы победим сатану, если прострем руки свои в молитве. Если бы святой Моисей держал прямо свой жезл, не отклоняя его в обе стороны, то разве могли бы его руки отяжелевать так, что Аарон и Ор должны были поддерживать их справа и слева?Nil von Ankyra, Epistula I, 86 (PG 79, 120 D). Ссылка на Исх. 17:12.

Поэтому особенно помогает моление с руками, распростертыми в форме креста. Ибо таким образом мы получаем благословение от БогаСм. Лк. 24:50. и, в свою очередь, благословляем других. И святой Моисей благословил народ в момент освящения скинии и посвящения его брата в священники, подняв к небу крестообразно сложенные руки»Nil von Ankyra, Epistula 1, 87 (PG 79, 121A). Ссылка на Лев. 9:22–23..

Эта идея «образца» и «исполнения» глубоко библейская, как это нам показывают Евангелия. Апостол Павел усматривал в событиях и личностях Ветхого Завета «образы» (týpoi), «истинное воплощение» которых осуществил только Новый ЗаветСм. 1 Кор. 10:6-11.. В этом смысле в Моисее, молящемся с крестообразно распростертыми руками и таким трудным стоянием победившем Амалика, отцы усматривали образ Христа, крестом побеждающего духовных «амаликитян», то есть бесов. Это хорошо понимают и сами бесы и потому делают все возможное, чтобы заставить молящегося опустить руки, как рассказывает Евагрий об одном из святых. «Но святой никогда не ослаблял рук, не завершив обычной молитвы своей»Евагрий. Слово о молитве, 106, ср. 109 (Цит. изд. С. 88–89).. Оба очень хорошо знали, что происходит, когда на молящемся запечатлевается образ Распятого.