Исход, Глава 12, стих 37. Толкования стиха

Стих 36
Стих 38

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

От одного Авраама, не многим более, чем за четыреста лет, количество еврейского народа возросло настолько, что при выходе этого народа из Египта насчитывалось шестьсот тысяч человек, способных носить оружие; и то если не считать не относящегося собственно к народу Израиля народа идумеев, происшедшего от брата его Исава, внука Авраамова, и других племен, происшедших от семени того же Авраама, но рожденных не от жены его Сарры.

Источник

О граде Божием. Сl. 0313,SL48.15.8.78.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

А. К. Библ. полагает, что последнее свидание Моисея с Фараоном было в Раамсесе, где Фараон был в главе армии, а Израильтяне были заняты работами, и вероятно жили в окрестных селениях. Сюда же, в Раамсес, вероятно, приказал Моисей всем Израильтянам из земли Гессем стянуться утром после Пасхи. Из Раамсеса Израиль шел по древнему каналу (возобновленному Сети I, 19 династ.). к Чермному морю. Весьма интересно мнение Шабаса (Yoyage d’un Egyptien р. 236), что Ефам (13, 20) был Питум, пограничная крепость, которую строили Израильтяне. Сокхоф, вероятно, был также на канале, на полудороге до Ефама. С южной стороны дорога и канал отделялась от долины Египта горами; на северной стороне дороги лежало озеро т. наз. крокодилов (Биркет-Тимсе), а самая дорога вела к углу Суезского залива, и выходила в пустыню. Количество всех Израильтян с женщинами и детьми считают до миллиона, что совершенно правдоподобно с точки зрения и движения народонаселения. Считая рабов и рабынь, пришедших 10 или 12 поколений тому назад с Иаковом, число вышедших из Египта кажется весьма умеренным.


Источник

Священная летопись / примечания Георгия Властова - Том II. : Вторая и третья книги Моисеевы : Исход и Левит. с картою и рисунками. – Изд. 2-е, испр. Санкт-Петербург : Тип. Товарищества "Общественная Польза", 1878. – 543 с.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Иосиф один пришел в Египет, и через некоторое время шестьсот тысяч человек выходят из Египта. Что чудеснее этого? Нужно ли большее доказательство премудрости Божией, когда Бог в самых безвыходных ситуациях находит выход?

Источник

Слово прощальное (Слово 42) 5. TLG 2022.050, 36.464.36-40.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Маршрут путешествия. Раамсес — это Телль–эл–Даба в восточной части дельты Нила (см. коммент. к 1:8—14), где израильтяне были заняты на строительстве города для фараона. Сокхоф отождествляют с Телль–эл–Масхута в восточной оконечности вади Тумилат. Как явствует из некоторых египетских документов, это был обычный путь из Египта в восточном направлении. Расстояние от Раамсеса до Сокхофа составляет приблизительно один день пути. Число израильтян. Указанная здесь численность еврейского народа представляется сомнительной по нескольким причинам. Если мужчин было 600 тыс., то численность всего народа должна была составлять более 2 млн человек. Считается, что в районе дельты Нила было невозможно обеспечить пропитание столь многочисленного народа (по некоторым оценкам, все население Египта составляло в то время от 4 до 5 млн человек). В наши дни население области вади Тумилат составляет менее 20 тыс. человек. Египетские войска этого периода насчитывали менее 20 тыс. человек. В битве при Кадесе (XIII в. до н. э.) *хетты собрали армию из 37 тыс. человек, каковая считалось крупнейшей из существовавших в то время вооруженных сил. Шамши–Адад (1800 г. до н.э., *Ассирия) утверждал, что собрал для осады Нурругума армию из 60 тыс. человек. Если бы Израиль располагал войском из 600 тыс. человек, то чего ему было бояться? Вероятно, на своем пути колонна израильтян растянулась более чем на 200 миль. Даже без животных, детей и стариков путешественники обычно преодолевают не более 20 миль в день (хотя караваны могут проходить до 23 миль). А когда в путь пускаются семьи со своими животными и пожитками, они проходят в среднем около 6 миль в день. Как бы то ни было, хвост колонны должен был находиться на расстоянии, по меньшей мере, двух недель пути от ее головы. Вероятно, это создало определенные трудности при переходе через море, совершенном, как представляется, за одну ночь, хотя, конечно, некоторые уже подсчитали, как был решен этот вопрос. Тем не менее колонна была настолько длинной, что растянулась от места перехода через море до горы Синай. Кроме того, если 2 млн человек жили в пустыне в течение сорока лет и половина из них нашли там свою смерть, то археологи должны были найти множество следов их пребывания, особенно в таких местах, как Кадес–Варни, где израильтяне на некоторое время останавливались. Если мы обратим внимание на их прибытие в Ханаан, ситуация окажется ненамного лучше. Население Ханаана в этот период значительно уступало силам израильтян, а все археологические данные указывают на резкое снижение численности населения в этом регионе в конце *бронзового века, когда им овладели израильтяне. Некоторые подсчеты, касающиеся VIII в. до н. э., показывают, что даже к тому времени на всей земле Израиля проживало не более миллиона человек. Население современного Израиля, в том числе обширных урбанизированных территорий, всего примерно в два раза превосходит численность израильтян времен исхода. Однако текст последователен в своей оценке численности народа (см.: Чис. 1:32; 11:21; 26:51). Для решения этого вопроса выдвигается множество гипотез, но все они уязвимы, так как строятся на допущении, что указанные цифры следует истолковывать не традиционным способом, а как–то иначе. Исследования чисел, приведенных в ассирийских надписях, показывают, что они использовались не столько для точного подсчета, сколько в идеологических целях. Но переступить через наши собственные культурные ожидания очень трудно. Наиболее перспективный подход состоит в признании того, что древнееврейское слово, переведенное как «тысяча», можно переводить как «воинский отряд», в каковом случае там насчитывалось 600 таких отрядов. См. также коммент. к Нав. 8:3 и Чис. 2:3—32.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Начало исхода. из Раамсеса в Сокхоф. См. ком. к 1,11. Местонахождение Сокхофа нельзя определить точно, но, вероятнее всего, он был расположен в восточной части дельты Нила, на месте Тель-эль-Масхута в Вади-Тумилат. до шестисот тысяч. Очевидно, учтены только мужчины.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Особенность библейского рассказа об Исходе, соотносящая все его события с Нижним Египтом. Следуя традиции предшественников, Рамсес II выбрал местом своего постоянного пребывания Нижний Египет; на востоке Дельты им возводится роскошная царская резиденция, – город, носивший имя Пер-Рамсес («Дом Рамсеса»).

Источник

Библейская археология

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

О Раамсесе см. в толкованиях на Исх. 1:11. Сокхоф — «шатры», может быть, разумеется местность, называемая в египетских памятниках Сехет. О числе вышедших см. толков. Исх. 1:7.

Толкование на группу стихов: Исх: 12: 37-37

Господь показал теперь народу, что Он есть Сам в Себе, и поставил потом как бы только зрителем Своей силы над фараоном, не обращаясь к нему. — Девять чудесных знамений совершается пред их очами; семь раз Моисей и Аарон приносят им от лица фараона весть о свободе, и семь раз фараон снова укреплял узы их рабства. Сначала их сердце могло оживляться радостью при обещании облегчения и снова замирать от скорби и страха при вести о жестокости фараона, могло возникать в надежде и снова падать в отчаяние, могло меньше надеяться и глубже падать. Но, когда потом они увидели, что сила Божия не сокращается, но более возрастает, когда, несколько раз предаваясь отчаянию, они извлекаемы были из него крепкою рукою Божиею, тогда неминуемо должна была в душе их зародиться мысль, что ряду чудес, верно, и конца не будет, должно было образоваться убеждение, что Бог отцов их, приблизившийся к ним для спасения, не опустит руки, не прекратит поражений. Убеждение благотворное. Спокойно, без смятений, отдыхало их сердце теперь под крепким покровом Божиим, оградившим его от казней. Бог поражал врагов их в защиту их, — и сердце их согрелось благонадежностию: «Бог по нас, кто на нас?» (Рим. 8:31). С этим чувством своей безопасности под кровом Божиим они покорно, без противоречий выполняют распоряжения, данные Моисеем к исходу, — и, когда после последнего чувствительнейшего поражения египтян получают свободу, торопливо удаляются из Рамсеса в Сокхоф. Подзаконная религия
Preloader