Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 13. Толкования стиха

На пути из Иерихона в Иерусалим, Господь должен был проходить мимо Вифании. Здесь Он приостановился: между тем толпы поклонников пришли в Иерусалим и разгласили там, что чаемый Мессия приближается. День тот был по всей вероятности суббота: потому народ оставался в покое, так как Вифания находилась от Иерусалима далее субботнего пути (1000 шагов).

Это было за шесть дней до Пасхи. В Вифании Он принял вечерю в доме Симона, некогда прокаженного. Марфа, по обычаю, занималась ее приготовлением. Восставший из гроба Лазарь находился за трапезой. (Почему Евангелист упомянул о нем? Для того ли, чтобы сказать, что он был совершенно здоров, или для того, чтобы указать на это, как на особенность и просто заметить уважение, каким пользовался этот гость другого мира?) Тогда как одна сестра Лазаря служила Господу своими распоряжениями, относящимися до трапезы, другая – Мария, может быть не успев возблагодарить Господа за возвращение к жизни брата в свое время по причине поспешности отбытия Иисуса из Вифании, хотела вознаградить это упущение теперь. В обычае у Иудеев было умывать гостям пред вечерею ноги и мазать голову и ноги благовониями, Мария хотела сделать это теперь в честь своему Благодетелю. Не рассчитывая, что это будет стоить, она принесла сосуд с миром из нарда, самым лучшим и драгоценным, и возливая его на главу и ноги Господа, в знак своего пред Ним уничижения отирала их своими волосами. Не все смотрели на это одинаково. Ученикам казалось, что лучше было бы продать его в пользу нищих. Недавний пример Закхея и всегдашнее их расположение помогать нуждающимся – было к тому достаточным побуждением. Но у одного из этих учеников была и другая мысль при таком предположении. Этот ученик, носивший с собой небольшую кассу своего общества, думал получить в свои руки миро для продажи и употребить деньги для раздачи нищим. Забота о нищих была одним предлогом: а на самом деле он надеялся сам чем-нибудь попользоваться из этой суммы. Господь однако же защитил Марию, отринув самую благовидную причину, какую имели прочие ученики, и постоянно стараясь внушить им мысль о Своем удалении от них, сказал, что нищие всегда с ними, а Он с ними не всегда, и присовокупил, что Он принимает это помазание от Марии за приготовительный обряд к погребению. Если для погребения не жалеют больших трат, то нечего жалеть и теперь. Для Меня конечно вы не будете столько расчетливы.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 190-191++

15. Так понимая, увидишь, что эта женщина воистину будет упомянута и названа воистину блаженной повсюду, где будет проповедано Евангелие (Мф. 26:13), и никогда не устареет память о ней, потому что она возлила на голову Христа благоуханное миро добрых нравов и праведных дел. Приближающийся к голове не может превозноситься. безрассудно надмевашсь плотским своим умом и не держась главы (Кол. 2:18-11)). А кто не может держаться главы Христовой, пусть держится хоть за стопы, ибо все тело. соединенное и скрепленное, растет возрастом Божиим (Кол. 2:19).

Спаситель остановил учеников: «Что смущаете женщину? Она доброе дело сдела­ла для Меня». На первое место Он поставил любовь к Творцу. Человеку, научившемуся любить невидимого Бога, не составит труда откликнуться на видимую боль других лю­дей. Те, кто говорят, что вместо храма лучше построить дом престарелых, опускают прин­ципиальный вопрос — а откуда берутся бро­шенные старики? Не является ли их наличие свидетельством нравственного опустошения людей, забывших о Боге? Необходимо по­мочь человеку измениться внутренне — важ­но излечить причину болезни, а не бороться с ее симптомами. Если искоренить в людях черствость, то они не смогут оставлять своих родителей в старости.

И это доброе дело ее будет известно в целом мире: везде, где будет проповедано обо Мне, будет сказано о ней».

Да, имя Марии Магдалины известно всему миру; везде, где читают Евангелие (а читают его на 409 языках), говорят и о ней, и приводят ее жизнь как пример, до какого совершенства, до какой святости может дойти грешник, искренне покаявшийся и порешивший: больше не грешить!

Это — награда земная, небесная же награда разумеется сама собою.

Есть еще одна сторона этого символического поступка. Иисус – это Помазанник. Когда царя помазали на царство, ему на голову возливалось благовонное масло. В 3:16 Иисус был помазан Святым Духом, а сейчас, перед смертью, этот торжественный акт совершен женщиной, имя которой осталось неизвестно. Во всем мире, всюду, где возвестят эту Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала. Вероятно, смысл слов «вспомнят о ней» глубже, чем кажется на первый взгляд. На библейском языке это означает, что о ней будет помнить Бог, а не только люди.

И к этому Он прибавил пророчество, чудесно исполнив­шееся до настоящего времени, что где только будет проповедано Евангелие, там с честью будет поведано и о деле ее.

Господь дал понять роптавшим, что «они неблаговременно удерживали усердие жены» (блж. Феофилакт). Похвально попечение о нищих, но в настоящем случае не к месту и не ко времени: оставите ю: что труждаете жену? Дело добро содела о Мне, всегда бо нищия имате с собою, – и егда хощете, можете им добро творити, Мене же не всегда имате. Поступок женщины, кроме трогательного выражения благоговейной веры, усердия и любви к Учителю, заключал в себе еще особый таинственный смысл, а посему не только не заслуживал порицания, но был достоин всемирного прославления. Упомянутая женщина поступила так, изъясняет блаженный Феофилакт, «по особенному мановению Божию, прообразуя смерть Господа и погребение тела Его». Она сделала то, что, по обычаю Иудеев, нужно было сделать через несколько дней при погребении Иисуса Христа. Еже возможе сия, – продолжал Господь, – сотвори, возлиявши бо сия миро сие на тело Мое, на погребение Мя сотвори, – предвари помазати Мое тело на погребение. Аминь глаголю вам: идеже аще проповестся Евангелие сие во всем мире, и еже сотвори сия глаголано будет в память ея. Велико было смущение женщины, встретившей со стороны свидетелей поступка ее незаслуженные упреки, но многозначительно и обетование, которым Господь вразумил роптавших и наградил усердие ее. «вот, – замечает святитель Иоанн Златоуст, – исполнилось то, что Христос предсказал, и куда ни пойдешь во вселенной, везде увидишь, что возвещают о жене той, хотя она незнаменита, не имела многих свидетелей, была не на позорище, но в доме, и притом в доме некоего прокаженного, в присутствии одних только учеников Христовых».

Женщины во все времена и во всех культу­рах с большим интересом относились к благо­вониям. Не были исключением и жительницы Иудеи времен земной жизни Господа Иисуса Христа. Историки свидетельствуют, что они носили на шее маленькие алавастровые, или, иначе, алебастровые, сосуды с благовониями. Стоили такие благоуханные составы немало. Евангелисты Марк и Иоанн уточняют, что миро, которым женщина помазала Христа, можно было продать более чем за триста ди­нариев. Эта сумма составляла годовую зара­ботную плату наемного работника!

Вероятно, ничего дороже этого сосуда с маслом у женщины не было. Что же заставило ее расстаться со своей драгоценностью? Вряд ли ее действия были продиктованы стремле­нием помазать тело Христа перед погребени­ем — она не могла знать о том, что произой­дет буквально через несколько часов. Даже ближайшие ученики Христа не понимали, что ждало их Учителя. Женщина была движима не рассуждениями, а нежной и чуткой любовью ко Христу. А любовь расточительна. Любовь стремится отдать все самое дорогое и не пы­тается просчитать целесообразность. В ней нет и не может быть какого-либо расчета.

Пример любящей женщины — горький урок для всех нас. Ведь мы зачастую стараем­ся, сохраняя приличия, отдать Христу и Цер­кви как можно меньше — меньше своего лич­ного времени, внимания, усилий. И если это так, то, увы, мы не стали еще христианами, не полюбили Бога всем сердцем, всею крепостью и помышлением. Пока нами руководит расчет, мы с теми, кто стремится избавиться от Христа. Евангелие говорит, что эти люди ошибались, и нам не стоит повторять их ошибок. Оно при­зывает как можно скорее открыться Ему в бес­корыстной любви и не жалеть для Него даже самого дорогого.