Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 41. Толкования стиха

Вопрос учеников касался двух предметов: времени и признаков кончины Иерусалима и мира и пришествия Христа. До сих пор Господь давал им ответ на вторую половину вопроса. Отселе Он начинает отвечать на вопрос о времени наступления предсказанных впереди событий. Сначала Он дает им наставление, что по указанным впереди признакам, когда ови начнут появляться, ученики должны познать, что близок конец, подобно тому, как они угадывают близость наступления лета, как скоро замечают, что на смоковнице ветки становятся мягки и пускают листья. Затем указывает и время, когда начнет приходить в исполнение Его пророчество: „не прейдет род сей (настоящее поколение людей), сказал Он, как все сие будет», т.-е. начнет сбываться, что и действительно исполнилось, так как разрушение Иерусалима последовало после того лет 40 спустя — в 70 г. христианской эры. Наконец, Господь утверждает непреложность Своего предсказания, говоря, что скорее небо и земля уничтожатся, нежели слова Его не исполнятся (у всех евв.). Указавши в общем начало исполнения Его пророчеств, Господь, однако, далее говорить: „о дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные (Мк. ни Сын) ¹, а только Отец Мой один» (у Мф. Мк.). И людей постигнет этот последний день и час точво так же неожиданно, как неожиданно постиг современников Ноя потоп, как неожиданно бывает нападение неприятелей, при чем один из двух рабочих пленяется, а другой оставляется (у Мм., у ев. Лк. в 17, 26-30. 35—36, см. § 91).

Говоря о внезапности Своего Пришествия, Иисус сказал, что тогда из двух застигнутых в поле один будет взят, а другой оставлен, и из двух женщин, мелющих муку на ручном жернове, одна будет взята, другая же оставлена. Для того, чтобы понять эти слова, надо иметь в виду, что при Втором Пришествии Своем Христос повелит ангелам Своим собрать избранных Его от четырех ветров (Мф. 24:31), и хотя ангелы соберут на Суд всех без исключения, но первоначально соберут избранных, то есть достойных Царства Небесного; и соберут так быстро, мгновенно, что если, например, двое будут работать в поле и один из них, как избранный, будет взят, то другой, оставленный пока, так будет поражен внезапностью явления, что не в состоянии будет дать себе отчет в происшедшем, не в силах будет опомниться; так же будет изумлена и оставленная за жерновом женщина при взятии от нее подруги.

Одни берутся (един поемлется), — а другие оставляются, это, по толкованию св. Ефрема Сирина, значит, что праведные берутся в царство небесное, а грешные оставляются в огне. Как поемлются (берутся) праведные, — поясняет св. же Сирин, — пусть скажет сие Павел: живущие о Господе восхищены будут на облаках, на воздухе, и всегда с Господом будут (1 Фес. 4:17). Как оставляются праведные? Ангелы соберут избранныя от четырех ветров (Мф. 24:31), а нечестивых сожгут огнем неугасимым»; или слово берутся некоторые толкуют в том смысле, что изъемлются от опасности бедствия, подобно Лоту во-время сожжения Содома и Гоморры (Лк. 17:28—29.). Слова: две мелюще в жерновах объясняются так: на востоке мололи семена на ручных мельницах или жерновах, как и ныне есть такой обычай. Жернова устраивались из двух камней, из коих нижний был неподвижен, а верхний приводился в движение посредством особой рукоятки; при чем удобнее было молоть двоим (Мих.).

Следующие два примера взяты из повседневной жизни. Люди будут заниматься обычной работой: двое мужчин будут работать в поле, две женщины молоть муку на одной ручной мельнице (соседки часто мололи вместе, так быстрее проходило время и работа казалась легче), но только один мужчина и одна женщина будут взяты, вероятно, ангелами, чтобы встречать Господа, в то время как оставшиеся погибнут. Тема речений уже не только внезапность Суда, но и разделение людей на спасенных и осужденных.

Господь сказал ученикам, что точного времени кончины мира никто не знает, кроме Бога; так что даже Сын Человеческий пребывает в неведении этого дня и часа: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). У многих толкователей Писания говорится о том, что Господь, зная сроки, как Сын Божий, уничижительно о Себе говорит и умаляется по человечеству, чтобы подчеркнуть утаенность этих сроков от людей. Но есть и другое объяснение: «В самом деле, пока Церковь, которая есть тело Христово, не знает того дня и часа, и сам Сын, как сказано, не знает того дня и часа, чтобы было понятно, что Он узнает об этом тогда, когда узнают и все Его члены. И хорошо сказано, что Он знает об этом в собственном смысле, как это принято в Писании. Что значит знает? То, что узнает о том дне и часе Тот, который явится при скончании и завершении того дня и часа» Ориген. Комментарии на Евангелие от Матфея. 55 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1 б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 256..

Второе пришествие Христово и конец агонии греховного мира будет внезапным. (см. комм. на пар. места Лк. 17)