Евангелие от Матфея 24 глава 24 стих

   Пусть не продает дам никто басни! «И со­вершил Понтий¹ чудо, и взмолился Донат, и ответил ему Господь с неба». Во-первых, или они заблужда­ются, или тебя вводят в заблуждение. Во-вторых, предложи такому донатисту переставить горы. А если я\ не имею любви, то я ничто (1 Кор. 13:3), — говорит [апостол. Давайте посмотрим, имеет ли тот донатист любовь. Я поверил бы, что он име­ет, если бы он не разрушал единства. Ведь в отно­шении тех (скажу так) чудотворцев Бог мой сделал меня осмотрительным, сказав: «Восстанут в по­следние времена лжепророки и дадут великие зна­мения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам» (см. Мк. 13:22-23; Мф. 24:24-25).

  Итак, Жених сделал нас осмотрительными, чтобы мы не обманывались чудесами. Ведь иногда и дезертир наводит трепет на жителя провинции, поэтому тот, кто не хочет быть напуган или оболь­щен, должен обратить внимание, находится ли тот в лагере и имеет ли силу тот императорский знак (character), которым тот отмечен ². Давайте же хранить единство, братья мои. Вне единства даже тот, кто творит чудеса, есть ничто.

Ибо в единстве был народ Израиля и не тво­рил чудеса; вне единства были волхвы фараоно­вы и творили подобное Моисею (см. Исх. 7:11—12; 7:22).

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

Среди небывалых испытаний мы призываемся к верности нашему Господу, остерегаясь лжемессий и лжепророков, которые дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Ищущие Христа не должны устремляться в пустыни или потаенные места, и не слушать всякого, кто поманит их пальчиком, обещая показать, где находится Христос. Когда жизнь станет нестерпимой, мы должны возводить очи наши горе, ибо Господь наш — на небе, откуда мы ожидаем наше спасение.

46. Тогда восстанут лжепророки, утверждающие, что Христос в пустыне, и своими словами вводящие людей в заблуждение. Или они будут говорить, что Христос в потаенных комнатах, и связывать слышащих эти слова страхом перед вышним именем. Но Христос, как молния сверкающая, по всему миру рассеивает Свое огненное сияние; Он ни в пустынях не скитается и не укрывается где-либо. Землю и небо Я наполняю, — говорит Господь (Иер. 23:24). Он сверкает светом Своей молнии, чтобы в ту ночь мы смогли узреть славу воскресения.

В рассказ о разрушении Иерусалима Хри­стос влагает прообраз мирового апокалипсиса. Суд над Иерусалимом стал следствием оскуде­ния любви и умножения беззаконий в народе Завета. Гибель человечества произойдет, когда аналогичные процессы охватят всю цивилиза­цию. Об этом предупреждал людей Спаситель в последние дни Своего земного бытия.

См. также толкования на предыдущие стихи.

Эта скорбь усилит среди евреев ожидание Мессии, и многие станут злоупотреблять таким ожиданием; появятся лжехристы и лжепророки и станут совершать ложные знамения и чудеса, которые, однако, будут так походить на истинные, что даже и верующие в Меня могут обмануться.

Прежде Иисус уже предупредил: «Многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят» (Мф. 24:5). Теперь Он снова говорит о том, что во времена кризиса появятся восторженные кликуши, которые, пребывая в прелести, станут указывать на различные знамения («вот, здесь Христос, или там»). Появятся и всяческие чудотворцы-обманщики: «восстанут лжехристы и лжепророки». О том, что такие предсказания вскоре осуществились, в конце I века писал евангелист Иоанн: «Вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 2:18). В такие времена Иисус требует от учеников быть бдительными, сохранять рассудок и трезвость мысли: «Вот, Я наперед сказал вам».

Мы видим, что евангелист Матфей заимствовал из предания разные пророческие высказывания Иисуса Христа, касающиеся «последних дней» перед наступлением великого Дня Господня, который отождествляется с Днем Второго пришествия Христа, о котором теперь пойдет речь. 

  Между тем как Богочеловек беседовал таким образом, прочие ученики (Мк. 13:37) — один за другим — подходили к Нему и начинали слушать Его беседу, которая для всех была равно поучительна.

  — Тем осторожнее в то время, — продолжал Иисус, — должно быть вам; ибо тяжесть бедствия усилит ожидание обетованного Избавителя до того, что расположит верить всякому известию о Нем, а это даст случай сынам погибли злоупотреблять именем Мессии. Смотрите, не верьте никому, кто будет говорить: «вот здесь Христос, или вон там!» Не обольщайтесь самыми чудесами лжепророков. Некоторые из них совершат такие странные и необыкновенные дела, что, если б возможно, ими обольстились бы самые избранные. Потому-то Я и сказываю вам наперед все это, чтобы вы тверже стояли против обмана (Мк. 13:23). Еще повторю, смотрите, если кто скажет вам: «вот Он (Мессия) в пустыне!» — не выходите; или: «вот Он сокрывается во внутренних комнатах!» — не верьте! Не таким образом придет Мессия, когда Ему придти должно. Он не будет иметь нужды в указателях. Как молния исходит от востока и вдруг блистает до запада, так будет (в свое время) и пришествие Сына Человеческого (неожиданно, мгновенно). А где будет труп (Мессия), там (сами собой, ведомые неведомой силой) соберутся и орлы (истинные последователи Мессии.)

  Богочеловек умолк (Лк. 21:10). Ученики ожидали продолжения речи, потому что еще не было сказано о второй — столь же важной части их вопроса — о кончине мира и времени пришествия Мессии.

В отличие от истинного Помазанника, отказавшегося подтвердить Свой статус знаками и чудесами, лжемессии будут охотно их совершать (ср. Втор. 13:1‑3; 2 Фес. 2:3‑12; Откр. 13:2‑16). Они служат Сатане, и их цель – ввести в обман даже избранных. Вероятно, некоторые христиане могут оказаться легковерными, обмануться чудесами и знаками и увидеть в Антихристе возвратившегося Господа или сбиться с пути, как те, кого изобразил Иоанн (1 Ин. 2:18‑19).

 «Ибо восстанут». – Ибо возникнут, или: ибо появятся.

если возможно. Точнее: "если бы то было возможно". Хотя лжепророки стремятся прельстить именно избранных, успеха они не добьются. См. статью "Сохранение святых".

-26 Поскольку богатство считалось в Палестине свидетельством Божиего благоволения, иудеи обычно думали, что богатые — самые вероятные "кандидаты" для Царства. Иисус изменил это представление, что и вызвало вопрос учеников: "так кто же может спастись?" (ст. 25).

См. Мф. 7:22-23. По Священному Писанию, последним и самым губительным событием станет появление властителя всего мира — антихриста, человека греха, беззаконника (2 Фес. 2:3, 8) в высшем значении этого слова, которого пришествие, — как сообщает апостол Павел, — по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2:9-10).

В этом явлении антихриста, как с полной уверенностью предсказывает святитель Игнатий (Брянчанинов), значимую роль, к сожалению, сыграет наш народ. Святитель писал: «Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль Мф. 5:13 предвещает их и ясно обнаруживает, что наш народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии» (Избранные письма. Ч. 1. Письмо 44). Обуявшей, то есть потерявшей свою силу, солью святитель называет состояние православия в России, «гением из гениев» — антихриста, а наш народ — орудием его всемирного воцарения. Это утверждение святителя, возможно, было ему открыто, но не исключено, что проистекало из знания психологии русского народа. Ибо ни в каком другом народе, наверное, нет такой жажды царя, как в русском. И антихрист, естественно, воспользуется этим, лукаво изобразив себя православным.

В одной из прощальных бесед с ученика­ми Спаситель говорит о Своем Втором Прише­ствии. Это грандиозное повествование о зна­ках, которые помогут понять, что последние времена настали. Христос описывает так назы­ваемый «День Господень» — период, который, согласно иудейским представлениям, должен предварить наступление Царства Божия, ново­го золотого века в жизни человечества. «День Господень» — это муки, в которых родится обновленное бытие. Это время ужаса и разру­шения былого, причем разрушения не локаль­ного, а глобального, когда даже космические силы придут в движение и принесут с собой погибель. В области нравственной также воца­рится полная сумятица и неразбериха — нор­мы, казавшиеся незыблемыми, рассыплются в прах. Человечество, словно охваченное без­умием, начнет истреблять себя. Общую траги­ческую картину дополнят разбушевавшиеся стихии — наводнения, землетрясения, пожары и другие бедствия. И в тот момент, когда, каза­лось бы, все станет невыносимо плохо, Бог Сам войдет в этот мир. Но уже не скромно, потаен­но, как это было в Воплощении Сына Божия, а торжественно, во всей славе — как Господин мироздания.

Но зачем незадолго до Своих страданий и смерти Иисус рисует апостолам такие слож­ные и многозначные картины будущего, к бли­жайшим событиям, казалось бы, не имеющие прямого отношения? Разве не правильней подготовить их к тому, что произойдет совсем скоро? Было бы слишком наивным думать, что Спаситель всего лишь торопится познакомить учеников с историософской концепцией. Все гораздо глубже. Иисус запечатлевает в созна­нии апостолов понятный для них образ: ко­гда становится совсем плохо, Сам Бог активно вмешивается и, как сказали бы сегодня, «пе­реводит управление мирозданием в ручной режим». Апостолы и в самом страшном сне не могут представить, что их ожидает в ближай­шие дни. Как заботливый отец и наставник, Христос описывает сценарий, который может помочь ученикам не впасть в полное отчаяние.

Когда силы зла восторжествовали над уби­тым Иисусом, Бог воскресил Его из мертвых и сделал Победителем смерти и ада. Никогда нельзя отчаиваться, опускать руки и тонуть в безнадежности. Наше полное непонимание происходящего вовсе не означает, что Создатель в нем не участвует. Вверять Богу любую, даже кажущуюся безвыходной, ситуацию и крепко верить в Его заботу о нас — вот к чему призывает нас Евангелие Великого Понедельника.

Дальнейшее течение речи Спасителя, отрешаясь от ближайших образов, направляется к грозным событиям конца мира. «Кончив предсказание об Иерусалиме, – изъясняет святитель Иоанн Златоуст, – Христос переходит уже к своему пришествию и говорит ученикам о знамениях, полезных не только для них, но и для нас, и для всех, которые будут после нас». Тогда, – продолжал Господь откровение о будущих событиях, – аще кто речет вам: се зде, Христос, или: се онде, не имите веры. Востанут бо лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя. – Вы же блюдитеся; се прежде рек вам вся. Слово тогда, по объяснению того же святого отца, «указывает не на то, что было тотчас после сего, а на то, что будет в то время, когда должны совершиться события, о которых он хотел сказать: опустив весь промежуток времени от разрушения Иерусалима до начала кончины мира, Христос говорит о времени, имеющем быть незадолго перед кончиною мира». Аще убо рекут вам: се в пустыни есть, не изыдите; се в сокровищах, не имите веры. обольстители, которые явятся перед вторым Пришествием Христовым, будут отличаться от обманщиков, предшествовавших разорению Иерусалима, тем, что покажут великие, хотя и ложные знамения и чудеса. Это – антихрист с своими слугами, о котором святой апостол Павел говорит, что пришествие его, по действу сатанину, будет во всякой силе, и знамениих, и чудесех ложных, и во всякой лести неправды (2 Фес. 2:9, 10).

Конец времен, как видно из Откровения, будет сплошной обман, как сказано: «Восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» . Надо полагать, что одним из ясных для христиан знамений конца будет повсеместное водворение обмана, не в одной промышленности и торговле, но и в науке, искусстве и даже в религии, как это было в Иерусалиме пред его падением. Характерные черты тогдашнего обманного настроения в Иерусалиме приведены у пророков. Повторение того же самого должно произойти в конце времен, только в размерах чудовищных, как видно из того, что у лжепророка окажутся в распоряжении могущественные средства творить великие знамения, ибо и огонь будет низводиться с неба на землю пред людьми.

В Евангелии от Матфея учение Господа Иисуса Христа приводится в своеобразных тематических блоках. Отрывок, в котором из­ложены предсказания о грядущем, охватыва­ет пророчества как о скорой судьбе иудейской столицы, так и о кончине мира. И если осада и разрушение Иерусалима римским воена­чальником Титом на сегодняшний момент уже произошли, то Пришествие Христово — это дело будущего. И потому оно особенно инте­ресно для нас.

Можно ли представленные Иисусом Хри­стом картины конца времен понимать в бук­вальном смысле? Едва ли. Хотя бы по той при­чине, что реальность, описанная в них, людям еще неведома и для ее описания нет лексикона ни в одном человеческом языке. Ценность этих картин не в деталях, а в вечной истине, которая сводится к простому утверждению: каким бы ни был мир, Бог не покинул его.

Бурное нарастание зла не должно приво­дить нас в отчаяние, не должно лишать на­дежды. Крушение всех нравственных норм и очевидный распад — это прелюдия не к уни­чтожению, а к воскресению. И нам важно не удивляться и не ужасаться, не терять веру в Бога, но, напротив, укрепляться в следова­нии за Христом. Укрепляться настолько, чтобы смело повторить слова апостола и евангелиста Иоанна Богослова, которыми заканчивается Новый Завет: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Чтобы встреча со Христом стала для нас не тра­гедией, а встречей с Любящим Отцом, к Кото­рому мы стремились и Который нас ждал.