Евангелие от Матфея, Глава 16, стих 2. Толкования стиха

По совершении сего чуда, Господь немедленно удалился из сего места и чрез озеро отправился на другой берег, в пределы Магдалы. Здесь встреченный от фарисеев и саддукеев искусительным требованием, Он пробыл (как видно из Мк. 8:10, 13) весьма недолго. Снова вступил на море. После некоторого пребывания в пустыне (на что указывает мысль учеников, что не взяли хлебов) является в Вифсаиде.

Требование фарисеев состояло в том, чтобы Он явил им знамение с небеси в засвидетельствование своего посланничества от Бога. Знамений и чудес, совершенных Им на земле, они не хотели считать для сего достаточными. Но Господь заметив им, что если бы они с такой же внимательностью наблюдали все, что совершается чрез Него и около Него, с какой замечают все изменения в атмосфере и по признакам времени умели судить о близости царства Мессии и суд над родом развращенным: то не имели бы нужды ни в каких новых знамениях ни небесных, ни земных. Впрочем, прибавил Господь, и сему роду будет знамение – знамение Ионы пророка.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 141-142++

 Господь говорит им, что знамение — перед ними, надо только увидеть его. Они ищут знамения с неба, и Христос показывает им на небо. Они хорошо разбираются в знаках, предвещающих перемену погоды. Они знают, что если с вечера небо красное, то утром будет прекрасная погода, если утром небо багрово, то жди ненастья.

Лишь только Иисус вышел на западный берег моря, фарисеи и саддукеи вышли к Нему и вступили с Ним в спор. Фарисеи и саддукеи (о последних говорить только ев. Матфей 16, 1) были две непримиримо враждебныя партии или секты. Но в Иисусе они имели одного общаго врага, чрез Котораго та и другая боялись потерять свое господствующее положение , в стране и в злобе к Нему, в убийственных замыслах против Него были единодушны.

В чем состояло состязание (что требование знамения предварялось спором, говорит только ев. Марк) фарисеев и саддукеев с И. Христом в данном случае, евангелисты не говорят. Но только это состязание кончилось со стороны совопросников Христа требованием от Него знамения с неба, т.-ф. какого-нибудь чрезвычайнаго небеснаго явления; которое бы убедило их, что Иисус есть действительно Тот, за кого Он Себя выдает, т.-е. Мессия. Отказывая исполнить их требование, Господь указывает им на прообраз пророка Ионы (Мф. 16:4, 12, 38— 40. Лк. И, 29 — 30), — дает им знамение решительнейшее, но свидетелями котораго они будут впоследствии; в настоящем же случае признает достаточным для каждаго,— если только он искренно стремится к познанию истины — знамений времен (Мф. 16:2—3), т.-е. чрезвычайных событий, воочию всех совершающихся, особенно же чудесных дел Своих (Мф. 11:3—5).

Сказание об этом ев. Марка гораздо короче, нежели сказание ев. Матфея. Он вовсе не передает указания в ответе И. Христа на прообраз Ионы, а равно и изречений о неспособности совопросников Христа узнавать знамения времен. Но он сохранил и некоторую особенную черту этого события: по нему,. И. Христос дал отказ требовавшим знамения, глубоко вздохнув. И. Христос прозревал все лукавство, с которым требовали от Него знамения, и вместе то сердечное окаменение совопросников, вследствие котораго никакия знамения не могут обратить их на путь спасения,—провидел Он погибель, и дух Его переполняется жалостию к несчастным. В то же время эти лукавые вопросы фарисеев и саддукеев, будущих главных виновников страданий Христа, быть может, подали Ему повод бросить Свой духовный взор на последние дни Своей земной жизни и глубокий вздох Его богочеловеческаго духа был вздохом тех мучительных страданий, всю силу которых Он вынес впоследствии в саду Гефсиманском.

Зная их лукавые помышления, Иисус с грустью посмотрел на них, глубоко вздохнул и как бы про Себя сказал: для чего род сей требует знамения?

Обличение их в лицемерии

То время изобиловало поразительными знамениями: седьмины Данииловы окончились; скипетр отошел от потомства Иуды; евреи подчинены языческому царю и ждут обещанного Избавителя; пришел Иоанн в духе и силе Илии приготовить путь Господу; явился Иисус и Своими делами осуществил все, что возвещали пророки о Мессии. Вот знамения, по которым знакомые с Писанием должны были узнать, что наступившее время есть действительно время пришествия Мессии! Но фарисеи и саддукеи настолько ослеплены были своими превратными понятиями о Мессии, что потеряли способность различать эти знамения времен. Хотя они привыкли по известным признакам судить о будущем, например, о предстоящей погоде, и вечером, видя красное небо, говорят: завтра будет ведро, а поутру, видя багровое небо, говорят: сегодня будет ненастье... и потому должны были бы по известным им признакам (знамениям) узнать и наступление времени Мессии, но упорно не хотят узнать. Лицемеры! сказал им Иисус, различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Затем, обращаясь, по-видимому, к окружающим Его, а не к фарисеям и саддукеям, Он сказал: Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.

Уже второй раз от Иисуса фарисеи требуют дать знамение (см. Мф. 12:38-42). Теперь к ним присоединяются и саддукеи. В жизни фарисеи и саддукеи ненавидели и презирали друг друга. Их не объединяло ничто. Но, как мы видим, объединило их подозрительное недоверие к Иисусу. Фарисеи видели в Нем опасного разрушителя благочестивых преданий. Саддукеи же, будучи близкими к высшим кругам власти, виделив Иисусе угрозу своему политическому влиянию, своему благополучию, более того, – угрозу существования самого Храма с его жертвоприношениями и с его несметным богатством.

«И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба». О каком «знамении» идет речь? – О том, что в науке называется «знамения легитимации». Это такие чудесные знаки, которые доказывают легитимность, истинность мессианства. От Мессии как «Второго Спасителя» требовалась способность совершить все те чудеса, которые совершал «Первый спаситель» Моисей. Собственно, подобные знамения требовал от Иисуса уже сам диавол (Мф. 4:1-11), предлагавший Ему превратить камни в хлебы, броситься вниз с крыши храма и стать властителем всех народов.

Фарисеи и саддукеи провоцировали Иисуса и желали Его скомпрометировать в глазах народа. Ведь люди в те времена, как очень многие и в наше время, искали Бога в необычном, в чудесах. Когда появлялись лже-мессии, они обещали людям изумительные вещи: например, разделить воды Иордана, или же одним словом разрушить стены города. Вот и фарисеи с саддукеями, искушая Иисуса, хотели, чтобы по Его слову на небе воссияло какое-то изумительное знамение. Иисус считал, что такое требование – свидетельство неверия в Бога, неспособности видеть руку Божью в вещах и делах обыденной жизни. Ведь для Него весь мир был полон знамений: зерно в поле, закваска в хлебе – все говорило Ему о Боге. Он знал, что для каждого, имеющего глаза и уши, Бог постоянно присутствует в мире. Но люди, увы, не чувствуют Божественного присутствия, не видят деяний Божиих вокруг себя в их повседневной жизни. Чтобы «увидеть» Бога, им обязательно нужно потрясение, удивление, что-то чудесное. Так было всегда в прошлом, так, видимо, будет и в дальнейшем.

Вот на эту неспособность видеть Божественное в обыденном и указывает Иисус. Он отвечает фарисеям и саддукеям, что они ведь умеют по «лицу неба» видеть и понимать знамения (то есть признаки) разной погоды: «Вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово». Но они же не видят вокруг себя «знамений времён»! Не видят? или, скорее, делают вид, что не видят? Оттого Иисус и называет их лицемерами. Ведь знамения времени у всех перед глазами. Все, кто слушают слова и видят дела Иисуса, становятся свидетелями Его Евангелия и тем самым свидетелями начала Царствия Божия на земле.

Далее повторяются те же слова, которые звучали в. 12-й главе, когда фарисеи первый раз требовали от Иисуса дать знамение: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Они – «род лукавый», то есть буквально «злой», ибо они не умеют распознать добро как знамение Божие. Они – «род прелюбодейный». Поскольку отношения между Богом и Израилем привычно сравнивалось с отношением супругов, Израиль часто изображался неверной женой, которая изменяла Своему супругу Богу. Собственно, «род прелюбодейный» означает «род безбожный». Этот «безбожный род» не видит, что Сам Иисус с Его учением и деяниями и есть знамение Божие. Они слепые. И потому им, как некогда жителям Ниневии, дано будет только «знамение Ионы пророка». «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12:40). Разумеется, это предсказание Воскресения. Оно и будет неопровержимым знамением мессианства Иисуса. А сейчас они, лицемеры, безнадёжны, и разговаривать с ними бессмысленно. Поэтому Иисус, «оставив их, отошел». 

Иисус отказался удовлетворить их требование, сказав им: «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Этими словами Он предрекал Свое Воскресение. Фарисеи и саддукеи требовали видимого, материального, ощутимого чуда, как будто им мало было уже сотворенных Им чудес. Он же предрекает Воскресение, событие, выходящее за пределы их примитивных представлений о мессианском величии. Но ведь не только враждебные к Иисусу фарисеи и саддукеи не осознавали цели и смысла Божественного посланничества Иисуса, но и Его ближайшие друзья, Его ученики, тоже недалеко продвинулись в своем понимании их Учителя. Об этом – в следующем отрывке.

В словах: вечером вы говорите (вечеру бывшу, глаголете) и проч. Господь указывает на народныя приметы относительно погоды. От этих наблюдаемых примет И. Христос переходит также к приметам своего рода, т. е. к переменам, совершающимся в разныя времена в духовно-нравственном мире, которыя Он называет знамениями времен. Сии последния знамения суть особенныя замечательныя события или случаи, которыя совершаются по особенному устроению Божию и указывают на особенную важность известнаго времени в нравственном отношении; таковы, напр., явления в мире особенных пророков, Иоанна, Предтечи Христова и, главным образом, Самого Господа Иисуса Христа, — таковы совершения ими, особенно же Самим Господом чудес. В указанных словах Господь как бы так говорит фарисеям и саддукеям: „вы просите, чтобы Я показал вам знамение с неба для удостоверения в том, что Я действительно обещанный вам Мессия; но таких знамений много пред вашими глазами. Только вы не умеете и не хотите понимать их, хотя по ним вы также верно могли бы судить о Мне, как верно узнаете погоду по приметам неба. Смотрите: Моею силою слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, прокаженные очищаются, мертвые воскресают, нищие благовествуют. Не довольно ли для вас этих знамений, чтобы увериться, что настало царство Мессии, и что Он среди вас? Для чего же вам еще новых знамений?" (Мих.).

В ст. 1 фарисеи и саддукеи просят знамения с неба (ср.: 4 Цар. 20:8, 9; Ис. 38:7; 2 Пар. 32:24). Астрологи использовали небесные знамения, предсказывая падение царей и правителей; пытались толковать такие знамения и раввины. Иудейские авторы, в том числе Иосиф Флавий, считали, что стихийным бедствиям предшествуют небесные знамения (ср. также: Мф. 24:29, 30). Некоторые пророки действительно умели управлять небесными знамениями, например Илия, который вызвал огонь с неба (3 Цар. 18:38), однако большинство пророческих знамений не были столь эффектными (Суд. 6:17; Ис. 7:11-14; Ис. 8:18; Ис. 19:20; Ис. 20:3; Ис. 37:30; Ис. 38:7; Ис. 66:19; Иез. 4:3; Иез. 12:11; Иез. 24:24, 27).

Возможно, противники Иисуса требовали знамения, подтверждающего, что Он пророк; раввины допускали, что пророк может на время пренебречь некоторыми требованиями закона, при условии, что знаменияподтвердят его пророческий статус, но, может быть, они просто хотели услышать от Него предсказание. («Небо» — еврейский титул Бога, т. е. в данном случае они могли иметь в виду знамение «от Бога».)

Не удовлетворяя коварной просьбы фарисеев и саддукеев, он сказал им, что они не имели бы надобности ни в каких знамениях – небесных или земных, если бы с таким же вниманием примечали все совершающееся около него и чрез него, с каким обыкновенно наблюдали за ежедневными явлениями в природе. Притом, времена Домостроительства спасения имеют также свои признаки и определенное значение, как и перемены в воздухе, всякому хорошо известные по опыту: для знамения с неба назначено другое время – время второго пришествия, когда силы небесныя подвигнутся и луна не даст света своего; время же первого пришествия не имеет ничего подобного. Вечеру бывшу, глаголете: ведро, чермнуетбося небо, и утру: днесь зима, чермнуетбося дряселуя небо. Лицемери, лице убо небесе умеете разсуждати, знамений же временом не можете искусити.