Евангелие от Матфея 15 глава 39 стих

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в этом стихе завершение чуда насыщения и переход Господа к новому месту служения. Развернутого богословского толкования здесь немного: главное внимание уделено тому, почему Христос отпускает народ и уходит на лодке.

Первая линия толкования у свт. Иоанна Златоуста, блаж. Феофилакта и Евфимия Зигабена: Христос удаляется, чтобы народ не последовал за Ним из-за чуда хлебов и не захотел сделать Его земным царём. Чудо насыщения особенно сильно привлекало людей, но Господь избегает даже вида властолюбия. Поэтому Он не идёт пешком, а входит в лодку, чтобы толпа не могла идти за Ним.

Вторая линия у блаж. Августина касается согласия евангелистов. Матфей говорит о пределах Магдалинских, а Марк — о Далмануфских. Блаж. Августин объясняет это не как противоречие, а как разные названия одного и того же места или близких местностей.

Блаж. Иероним связывает этот стих с общим различием двух насыщений: первое и второе чудо имеют разные обстоятельства, поэтому их не нужно смешивать.

Итак, общий смысл: Христос насытил народ, отпустил его и удалился, показывая, что Его чудеса не служат земной славе и политической власти. А различие названий места у евангелистов не разрушает единства повествования.

Частные замечания Святых Отцов

Блаж. Августин Иппонийский объясняет, что Магдалинские и Далмануфские пределы могут обозначать одно и то же место под разными названиями.

Блаж. Иероним Стридонский напоминает, что второе насыщение отличается от первого: здесь семь хлебов, четыре тысячи, земля вместо травы и семь корзин остатков.

Свт. Иоанн Златоуст указывает причину удаления Христа: после чуда хлебов народ особенно стремился следовать за Ним и даже хотел сделать Его царём.

Блаж. Феофилакт Болгарский повторяет эту мысль: Господь уходит, чтобы избежать подозрения в желании царской власти.

Евфимий Зигабен добавляет: Христос пошёл не сушей, а лодкой, чтобы следующие за Ним не прославляли Его внешним образом.

По совершении сего чуда, Господь немедленно удалился из сего места и чрез озеро отправился на другой берег, в пределы Магдалы. Здесь встреченный от фарисеев и саддукеев искусительным требованием, Он пробыл (как видно из Мк. 8:10, 13) весьма недолго. Снова вступил на море. После некоторого пребывания в пустыне (на что указывает мысль учеников, что не взяли хлебов) является в Вифсаиде.

Требование фарисеев состояло в том, чтобы Он явил им знамение с небеси в засвидетельствование своего посланничества от Бога. Знамений и чудес, совершенных Им на земле, они не хотели считать для сего достаточными. Но Господь заметив им, что если бы они с такой же внимательностью наблюдали все, что совершается чрез Него и около Него, с какой замечают все изменения в атмосфере и по признакам времени умели судить о близости царства Мессии и суд над родом развращенным: то не имели бы нужды ни в каких новых знамениях ни небесных, ни земных. Впрочем, прибавил Господь, и сему роду будет знамение – знамение Ионы пророка.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 141-142++

«И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские». Господь отпустил народ и отправился в другие места, где Его присутствие более необходимо. Он отпустил народ. Хотя Он дважды чудесно напитал их, они не должны ждать, что хлеб насущный будет подаваться им на каждый день таким же образом. Они должны возвратиться домой к своим трудам и к своим обыденным трапезам. Но память об этом чуде в пустыне отныне будет определять всю их жизнь.

После чудеснаго насыщения 4,000 мужей, которое происходило на восточной стороне Галилейскаго моря, И. Христос переправляется на другую, западную сторону моря. Точнее обозначая берег, на котором высадились Иисус и ученики Его, ев. Матфей называет его страною Магдальскою (15:39), а ев. Марк— Далмануфскою (10). Как Магдала, так и Далмануфа — города или селения, ни откуда ближе неизвестные. Предполагают, что Магдала есть нынешняя небольшая деревенька в 1,25 часах пути на север от Тивериады — et Medschel. Тут .же недалеко была, вероятно, и Далмануфа.

Прибытие Иисуса в пределы Магдалинские

Иисус не хотел отпустить от Себя голодных, но когда накормил их, то отпустил, а Сам с Апостолами (как говорит Евангелист Марк, Мк. 8:10) сел в лодку и отправился к западному берегу моря в пределы Магдалинские, или, как говорит Евангелист Марк, в пределы Далмануфские. Далмануфа — небольшая деревня близ города Магдалы, расположенного на западном берегу Галилейского моря, поэтому пределы Магдалинские можно назвать также и пределами Далмануфскими.

И у Матфея, и у Марка насыщение четырех тысяч происходит на берегу Галилейского озера по возвращении Иисуса из стран Тирских и Сидонских (у Марка Он возвращается через пределы Десятиградия). После этого события Он на лодке отправляется в пределы Магдалинские (у Марка Далмануфские). Само событие, следовательно, происходит на восточном берегу озера, заселенном преимущественно язычниками. В этом — одно из наиболее существенных отличий данной истории от чуда насыщения пяти тысяч.

В пределы Магдалински, это — в окрестности города Магдалы, который лежит на западном берегу Геннисаретскаго озера, пониже города Тивериады. Магдала — город, откуда происходила св. Магдалина, одна из учениц Христовых и мироносиц.

По насыщении народа Иисус Христос отпустил его, а сам с учениками вошел в лодку и поплыл к западному берегу Галилейского моря в пределы городов Магдалы и Далмануфы.