Евангелие от Матфея, Глава 14, стих 12. Толкования стиха

Мы слышим в Евангелии, что ученики Предтечи — после того, как они взяли и погребли его бездыханное тело, — пришли ко Христу и сказали Ему обо всем. Они приходят ко Христу, не просто потому что растерянные, беззащитные они ищут у Него безопасности, но чтобы получить утешение, которое никто не может дать, как только один Бог может дать, когда такое горе. Они приходят к Нему, чтобы стать Его учениками. Раньше они были Иоанновыми учениками, а теперь до конца — до Креста Христова, до Его смерти, и до собственной мученической смерти — будут следовать за Христом.

К выяснению истории смерти Крестителя нужно знать следующее: Иродиада была дочь Аристовула, сыва Ирода Великаго от второго брака. По желанию своего деда-царя, она вышла замуж за- другого сына его от третьяго брака, котораго Иосиф Флавий называет Иродом (фамильным именем), а евангелисты Филиппом ¹ (его собственным именем), и который по смерти отца жил, как частный человек, в Иерусалиме. Еще при жизни этого перваго мужа и после того, как они уже имели у себя дочь Саломию, Иродиада бросила его, чтобы сделаться женою Ирода Антипы (тоже сына Ирода Великаго от четвертаго брака), тетрарха Галилеи и Переи, который ради этого должен был бросить первую свою законную супругу, дочь Аравийскаго царя Ареты. Иоанн Креститель, таким образом, обличал Ирода в кровосмешении, прямо осуждаемом законом (Лев. 18:16. 20, 21). По свидетельству Иосифа Флавия, Ирод заключил Иоанна в темницу в крепости Махернской, находившейся недалеко от Мертваго моря. Здесь же, в Перее, недалеко от этой крепости, находился город Юлия, который служил резиденцией для Ирода и где Ирод любил жить предпочтительно пред Тивериадою, галилейскою, своею резиденцией. Как показывает история обезглавления Иоанна, по которой голова мученика принесена была еще во время пира, Ирод в это время жил в перейской своей резиденции. Но, судя по тому, что слух об Иисусе так сильно обезпокоил его, можно думать, что от заключения Иоанна Крестителя и до смерти его он жил в Юлии если не постоянно, то большую часть времени. Посему, до возвращения своего в Тивериаду после смерти Крестителя, он мог ничего не знать об Иисусе. Когда же он возвратился теперь в Галилею» он нашел ее возбужденною новым пророком, Иисусом, относительно Котораго в народе ходили разныя мнения и, между прочим, такия, что будто Иисус есть воскресший Иоанн. И преступная совесть Ирода сильно обезпокоилась от такого слуха об Иисусе.

... но ученики Иоанна взяли обезглавленное тело его, как свидетельствует о том Евангелисты Матфей и Марк, и положили его во гробе (Мк. 6:29). Где именно положено тело Иоанна, Евангелисты не говорят, но предание сохранило об этом некоторые подробности: опасаясь со стороны Иродиады мщения даже над бездыханным телом Иоанна, ученики унесли его за пределы Переи, туда, куда не простиралась власть Ирода Антипы, а именно в Севасту, находившуюся под властью Пилата. Севаста или Севастия — город, обстроенный при Ироде великом, отце Антипы, на месте прежнего разрушенного города, называвшегося Самарией. Здесь-то, в пещере, где погребены были пророки Авдий и Елисей, положено было, как гласит предание, тело последнего Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна.

(Печальное событие усекновения главы Иоанна Предтечи Православная Церковь вспоминает ежегодно 29 августа).

Узнав о смерти Иоанна Крестителя, ученики его благоговейно погребли тело его, как известно из предания, близ города Самарии, вместе с пророками Елисеем и Авдиею. Так зашла утренняя звезда, когда возсияло само Солнце правды — Христос Бог наш! Так кончил жизнь свою предтеча Христов! Голова же его осталась у Иродиады. Иродиада, натешившись над языком Крестителя, долго колов его иглою, как говорит предание, приказала своей служанке, жене домоправителя, бросить голову в нечистое место. Но та, уважая святого, честно, в сосуде предала голову земле. Впоследствии времени честная глава Предтечи была обретена (обретение ея празднуется 24 февраля и 25 мая). Всех виновников смерти Крестителя, как говорит то же предание, постигла кара Божия. Пришедше возвестиша (пошли, возвестили) Иисусова. Ученики Иоанновы, похоронив тело своего дорогого учителя, возвестили о смерти его И. Христу. Это они сделали и с целью получить от Него утешение, и е целью предупредить Его Самого о возможной для Него опасности со стороны Ирода.

Так трагически закончилась жизнь предтечи Иисуса, и его кончина пророчески предвещала судьбу Того, кого он возвестил. Ученики Иоанна сообщили о смерти своего учителя Иисусу потому, что Иисус относился к Иоанну с огромным уважением, а кроме того, трагическая участь Иоанна была предостережением для Иисуса тоже. Недаром евангелист Лука сообщал, что Ирод хотел Его убить (Лк. 13:31).

Антипа был поражен такою неожиданностью и опечалился, потому что он высоко чтил пророка; но ложный стыд перед гостями, слышавшими его неразумное обещание, пересилил его совесть, и он послал палача в замок Махер, где томился Иоанн Крести­тель, с наказом принести его голову. Так величайший из рожденных женами пал жертвой кровожадной злобы женщины за свою проповедь. Голова пророка была принесена и сделалась предметом издевательства Иродиады, а тело его было погребено его учениками.

Об этом знала только благочестивая Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода. Она тайно откопала святую главу и, вложив ее в глиняный сосуд, погребла святыню в одном из поместий Ирода на Елеонской горе. Много лет спустя честная глава Иоанна Предтечи была обретена.

Тело же мученика Иродиада велела выбросить в один из окружающих Махеру оврагов, но ученики Иоанна погребли бездыханное тело его, а потом пошли и возвестили о происшедшем Иисусу Христу. Ученики, опасаясь со стороны Иродиады мщения даже над обезглавленным телом Иоанна, унесли его за пределы Переи, туда, куда не простиралась власть Ирода антипы, а именно в Севасту, находящуюся под властью Пилата. Севаста, или Севастия, – город обстроенный при Ироде великом, отце Антипы, на месте прежнего разрушенного города, называвшегося Самарией. Здесь-то, в пещере, где погребены были пророки Авдий и Елисей, положено было тело последнего Пророка, Предтечи и крестителя Иоанна. (Печальное событие усекновения главы Иоанна Предтечи Православная Церковь вспоминает ежегодно 29 августа/11 сентября.) так зашла светлая утренняя «звезда» после того, как воссияло солнце Правды (Мал. 4:2) – Христос! так угас светильник горяй и светяй (Ин. 5:35), после того, как для всех открылся свет истинный, иже просвещает всякаго человека (1:9)! но в деле Домостроительства спасения это «славное усекновение Предтечи было, по выражению церковных песней, неким Божественным смотрением»: он сделался Христовым провозвестником для «сущих во аде», благовествующим «о Боге, явльшемся плотию», «грядущем и тех спасти всех, прежде скончавшихся верных от адама».

Мученическая кончина Иоанна легла тяжким бременем на совести Ирода. когда с апостольской проповедью имя Иисуса Христа сделалось гласным и молва о делах Его достигла Галилейского правителя, Ирод пришел в крайнее недоумение. слыша, что одни говорили: Иоанн воста от мертвых, другие: Илия явися, или: пророк един от древних воскресе, он рассуждал сам с собою: Иоанна аз усекнух: кто же есть сей, о немже аз слышу таковая – и высказывал такое заключение: Иоанн Креститель, егоже аз усекнух, той есть, – той воста от мертвых, и сего ради силы деются о нем, и для удостоверения в своем предположении желал видеть Иисуса Христа.

Суд Божий скоро постиг Ирода и его нечестивое семейство за убиение Предтечи и за поругание самого Господа в день Его страданий. Честолюбие Иродиады заставило Ирода домогаться царской власти. но брат ее, Ирод агриппа, сделал донос на него римскому императору с обвинением в изменнических замыслах. Поэтому император калигула сослал Ирода антипу в Галлию, потом в Испанию, где он провел остаток дней своих в неизвестности и бедности.

Однажды Cаломия зимой переходила по льду реку сикорис; посреди реки лед проломился, и она погрузилась по шею в воду. острые льдины отсекли девице голову, которая таким образом осталась на льду, как на блюде. голову принесли матери Иродиаде, а тело унесла вода. Ирод с Иродиадой, по преданию, были поглощены живыми землей.

Так делающие зло в большей мере и терпят его.