Евангелие от Марка, Глава 9, стих 15. Толкования стиха

Стих 14
Стих 16
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Тот же Марк свидетельствует, что «весь народ», увидев Христа, сошедшего с горы, «изумился», вероятно потому, что на лице Его и на всей наружности сохранился еще некий отблеск той славы, которой Господь просиял на Фаворе.
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Народ, как скоро увидел Иисуса, идущего с горы, бросился к Нему навстречу, приветствуя Его. Спор с книжниками все еще продолжался.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 149-150++

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

В это время является Иисус; народ спешит приветствовать Его, а отец бесноватого (о бесновании см. Мк. 1:23) сначала издали умоляет Его взглянуть на несчастного сына, а затем, подойдя к Нему ближе и преклонив колени, подробно говорит о мучениях больного, просит помиловать его и добавляет, что ученики Иисуса не могли исцелить его.

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

сын, по-видимому, страдал эпилепсией: он падал на землю, испускал пену, скрежетал зубами и цепенел (Мк.9:18). У язычников эпилепсия, как ни странно, считалась священной болезнью. Но в христианской среде она рассматривалась как бесовская одержимость. – Отец мальчика пришел в поисках Самого Иисуса. Ввиду того, что Иисус был на вершине горы, ему пришлось обратиться со своей просьбой к ученикам. И они очень разочаровали его. Вопреки ожиданиям людей, они ничего не могли поделать, и этим воспользовались книжники (Мк.9:14–18). Беспомощность учеников дала им возможность принизить не только их, но и их Господа. Все это делало ситуацию неприятной. Действительно, поведение христианина могут использовать другие для суждений не только о нем лично, но об Иисусе Христе. Люди судят о человеке по его делам. Составив же мнение о нем, люди судят и о его Господе. Вот так оно обстояло и на этот раз.

Источник

Беседы на Евангелие от Марка, прочитанные на радио «Град Петров»
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

И пришед к учеником виде (увидел) народ мног о них (около них) и пр. С этих слов начинается сказание об ицелении бесноватого отрока. Сказание об этом исцелении у еванг. Марка гораздо подробнее, чем у Матфея (Мф. 17:14–21). Книжники стязающяся (книжников спорящих) с ними, –с прочими Апостолами, оставленными у подножия Фавора на время Преображения (о книжниках чит. в объясн. Мк. 2:6). Спор, как видно, происходил из-за того, что ученики Господа не могли изгнать нечистого духа из отрока, приведённого к Нему для исцеления в то время, когда Сам Господь был на Фаворе. Книжники, конечно, рады были этому случаю, и воспользовались им для издевательства над учениками, быть может, даже поносили и Самого Господа, и тем старались повлиять на народ, внушая ему ложные понятия о действиях и учении Христовом. И a6иe (тотчас) весь народ, видев Его (И. Х., сходящего с горы), ужасеся (изумился). Изумился благовременному появлению Господа, потому что теперь Он может легко решить спор. Могло быть и то, что на лице Господа после преображения оставался еще отблеск славы Божественной, подобно отблеску на лице Моисея, после сошествия его с горы Синая (Исх. 34:29. 30). Это и внушало народу изумление, соединенное с чувством страха; только необычная кротость Господа рассеяла это чувство страшливости, и все, радуясь появлению Господа и изумляясь благовременности появления Его, дерзновенно подбегали и приветствовали (пририщюще целоваху) Его. Что стязаетеся к себе (о чем спорите с ними)? Вопрос этот обращен был к книжникам. Но они, как видно, молчали–молчали и от стыда за то, что так унижали пред народом И. Христа с Его учениками, и от опасения быть посрамлёнными пред Ним, как не один раз это было.


Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Марка. М.: 1900. Зач. 39. - С. 103

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Народ, увидевши Господа, Коего лицо еще так недавно сияло небесною, Божественною славою и теперь еще отражало на себе Божественное Его величие и славу, сокрытые под одеждою плоти, пришел в ужас, и, подбегая, многие целовали Его одежды.

Источник

"Дневник". Том 2. Чтение Нового Завета. Евангелие от Марка.
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Рассказ об исцелении бесноватого отрока встречается у всех синоптиков. В Мк. он отличается особой обстоятельностью (Мк. 9:14–29). Так, евангелист Марк отмечает изумление народа при виде Иисуса, сходящего с горы (ст. 15). Изумление относится, очевидно, не к отблеску славы, который склонны предполагать и некоторые современные толкователи. Если Иисус запретил ученикам рассказывать о видении, не подлежит сомнению, что и слава погасла уже на горе. Надо думать, что народ в эту минуту не ждал Иисуса. Изумление относится, скорее всего, к самому Его явлению в их среде. Эту яркую подробность мы имеем только у Марка.  


Источник

Лекции по Новому Завету. Евангелие от Марка. Paris 2003. - 144 c.

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

ίδόντες aor. act. part, (temp.) от όράω видеть, έξεθαμβήθησαν aor. ind. pass, (dep.) от έκθαυβέομαι быть изумленным, быть удивленным в высшей степени. Прист. при гл. перфективирующая (RWP). προστρέχοντες praes. act. part, (сопутств.) от προστρέχω подбегать к кому-л. ήσπάζοντο impf. ind. med. (dep.) от άσπάζομαι приветствовать.
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Марк также говорит о том, что толпа, увидев Иисуса, изумилась. Если здесь собралась толпа, то, скорее всего, для того, чтобы увидеть Иисуса. Почему она изумилась, увидев Его? Или глагол «изумляться» выступает в несколько ином смысле, передавая сильное эмоциональное чувство, или их поразило что-то в облике Иисуса. Писание говорит, что, когда Моисей сошел с горы Синай после общения с Богом, на его лице долго сохранялось сияние славы Божьей и он даже вынужден был закрывать лицо покрывалом (Исх. 34:29-35; ср. 2 Кор. 3:7-13). Конечно, лицо Иисуса не излучало света, иначе зачем было запрещать ученикам рассказывать о случившемся? Но, возможно, что-то все же изменилось и это изменение было вызвано отблеском небесной славы.


Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Марка. Комментарий. М.: 2002. - С. 160

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Как раз во время этого препирательства и явился Христос, производя на народ тем большее впечатление, что лицо Его еще сияло неземною славою преображения.


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С.374

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

  «Увидя Его, весь народ изумился»: чему? «или благовременному пришествию Иисуса или сиянию Его лица» (Евф. Зигаб.). О последнем в Евангелии нигде не упоминается; поэтому вероятнее первое. Ученики собственно были в смущении от бессилия своего изгнать духа нечистого; книжники еще более смущали их и клеветали по сему случаю на самого Господа, возбуждая против Него народ. В это время вдруг является сам Господь; народ, приверженный к Нему, увидев Его, изумился Его благовременному появлению, которое должно было разрешить все дело, по поводу которого завязался спор между книжниками и учениками Господа. Впрочем, для выражения этого впечатления при появлении Господа на народ, слово изумился было бы слишком сильно при таком только объяснении; греческое слово, употребленное здесь, означает изумление, соединенное со страхом. Если отблеск славы Божией был на лице Моисея, после того как он сошел с Синая (Исх. 34:29-30), и это внушало другим чувство страха: то отчего же и не предположить, что и на лице Господа после преображения оставались следы этого чудного преображения, и это внушало народу изумление, соединенное с чувством страха? Впрочем, обычная кротость Господа вскоре рассеяла это чувство страшливости, и народ, по появлению Господа и изумляясь благовременности сего явления Его, дерзновенно «подбегая» к Нему, «приветствовал» Его, воздавая обычные знаки почтения и преданности Ему.    
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

На другой день после славного преображения, спустившись с горы, Иисус Христос увидел учеников своих, окруженных толпою народа и книжников, спорящих с ними. нечаянное появление Его изумило народ, а может быть, «и самый вид Его, от света преображения сделавшись прекраснее» (блж. Феофилакт), привлек внимание людей; многие побежали к нему навстречу и приветствовали Его.  


Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 171-173

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

На фаворской вершине Господь также показал апостолам, каким Бог хочет видеть Свое творение. Преображение Господне – это образ будущего преображения человека и всего мира. Контрастом явлению славы, которая ожидает человеческую природу в Царстве Божием, выступает образ земного уничижения этой природы, которое апостолы увидели у подножия горы. Чудо исцеления лунатика (юноши, одержимого злым духом, заставлявшего его в полнолуния бросаться в огонь и воду) показывает, что во власти Христовой спасти и преобразить одержимое бесами человечество (Мф. 17:14–21).


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С 185

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Народ изумился или, правильнее, поражен был удивлением, смешанным со страхом (ekqambeΐsqai): он поражен был неожиданным появлением Христа и, быть может, некоторыми остатками сияния, какое было на лице Христа во время преображения.
Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Толкование на группу стихов: Мк: 9: 15-15

Между тем народ, лишь только увидел Его, тотчас приветствовал. Народ смотрел на Него и приветствовал, как бы возвратившегося издалека. А по мнению некоторых, и самый вид Его, от света Преображения сделавшись прекраснее, привлекал к Нему народ с приветствиями.
Preloader