Евангелие от Марка 5 глава 9 стих

Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи подлинные толкования на этот стих сохранились в материале (блаженный Феофилакт Болгарский, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Иоанн Дамаскин и святитель Феофан Затворник), единодушно видят в ответе бесноватого «Легион имя мне, потому что нас много» откровение о множественности и организованности злых духов, поработивших человека. Все они сходятся в том, что Христос спрашивает имя не для того, чтобы Самому узнать, но для назидания учеников и всех свидетелей, чтобы показать, сколь страшная сила мучила этого несчастного, и сколь велика власть Спасителя.

При этом можно выделить две взаимодополняющие линии толкования.

Первая линия – богословско-педагогическая – представлена блаженным Феофилактом, преподобным Ефремом и преподобным Иоанном Дамаскином. Феофилакт подчёркивает, что Господь спрашивает бесноватого не для Себя (Он и так знает всё), а для того, чтобы люди видели, с каким множеством врагов боролся этот человек. Преподобный Ефрем видит в этом милость Божию: даже легион бесов, мучивший человека, получил от Христа исполнение просьбы (войти в свиней) – тем самым Господь явил Своё долготерпение и любовь к людям. Иоанн Дамаскин добавляет, что Бог промышляет о всей твари и даже через бесов, как через орудие, может воспитывать и наставлять людей (как в случае с Иовом). Это означает, что власть бесов ограничена волей Божией, и они не могут действовать без попущения.

Вторая линия – духовно-практическая – особенно ярко выражена святителем Феофаном Затворником. Он указывает, что множество бесов может вселяться в одного человека потому, что духи бестелесны и не занимают места. Но главное – он предупреждает, что одержимость бесами не всегда бывает явной и видимой. Есть скрытое вселение, когда бесы действуют через страсти, помыслы и влечения, а человек считает их своими собственными желаниями. Поэтому единственная защита – быть настоящим христианином: жить по заповедям, молиться, бодрствовать, и тогда никакая вражеская сила не одолеет.

Обе линии соединяются в едином учении: имя «Легион» показывает, что зло в мире организовано и многочисленно, но оно подчинено Христу. Для верующего это означает, что, даже если враг силён, сила Христа неизмеримо больше, и прибегая к Нему, можно одержать победу над любым полчищем злых духов.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Феофилакт (XI в.) поясняет, что Господь спрашивает имя бесноватого не для того, чтобы Самому узнать, но для того, чтобы все видели, со сколькими врагами боролся этот человек.

Преподобный Ефрем Сирин (IV в.) замечает, что бесы получили от Христа исполнение просьбы (войти в свиней), и тем самым Господь явил Свою милость даже к мучителям, чтобы показать, сколь велико Его долготерпение.

Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII в.) указывает, что Бог промышляет о всей твари и даже через бесов может творить благо и воспитывать людей, как в случае с Иовом и со свиньями. Власть бесов ограничена Божественным попущением.

Святитель Феофан Затворник (XIX в.) обращает внимание на возможность скрытого вселения бесов, когда они действуют через страсти и помыслы, а человек считает это своими желаниями. Он призывает к бодрствованию и жизни по заповедям как единственной защите от бесовской силы. Он также подчёркивает, что множество бесов может пребывать в одном человеке из-за их бестелесности.

Святитель Николай Сербский (XX в.) в других отрывках (не на этот стих) также указывал, что бесы используют одержимых как орудие для зла, и что это состояние страшнее смерти.

Христос спрашивает бесноватого: «Как тебе имя?» и тот отвечает, бесы за него отвечают: «Легион имя мне, потому что нас много». Легион — это огромное войско. Бесы воюют против Бога и человека. И в сегодняшней войне против Православия и нравственных устоев легионы бесов вторгаются в нашу Россию. Особенностью последней, третьей мировой войны является соединение войны земной и войны небесной. Одновременно организуются легионы враждебных России формирований, чтобы уничтожить ее. И для подавления всякого сопротивления сатанинская власть будет готова использовать легионы, в буквальном смысле, мировой военной силы.

«Нас много», — хвастаются бесы, и в этих их словах вдруг начинает звучать как бы вызов Самому Христу. «Нас слишком много, чтобы кто-то мог нас одолеть. Нас много, и мы едины». Бесов много, но они — один легион, направленный на осуществление единой цели. Сколь зловещим может быть единство без добра, без истины, без Христа. И мир, мы знаем, все более устремляется к такому единству. Какая это грозная сила! Кто устоит перед таким легионом? Какой человек, какой народ, какое человечество? Мы не можем сказать, что у нас достаточно сил, чтобы отразить нашествие наших врагов, видимых и невидимых. Но в Господе и с силой Его мы можем победить.

Легионом назывался отряд римского войска, состоявший из 4-5 тысяч солдат. В данном случае слово «легион» употреблено в переносном смысле: оно указывает на большое количество демонов, вселившихся в одного человека, и сопоставимо с числом пасшихся рядом свиней (около 2 тысяч).

Что ти есть (как тебе) имя? Господь спрашивает самого бесноватого о его имени, но отвечает его языком дух нечистый и говорит о себе. Легион, собственно, означает часть римского войска (дивизию), в количестве около 6000 человек; вообще же означает множество, как это и видно из дальнейших слов бесноватого: нас много.

Но оказалось, что Иисус уже изгнал бесов. Евангелист как бы спохватывается и рассказывает, как это произошло. В ответ на вопрос Иисуса об имени одержимого, бесы устами несчастного объявляют, что их огромное количество – целый легион. Легионом называлось римское воинское соединение численностью до шести тысяч воинов, хотя иногда их было значительно меньше, около двух тысяч. Здесь же слово «легион» употреблено в переносном значении – как «множество, полчище». Этим бесы, вероятно, давали Иисусу понять, что у них слишком много имен и поэтому Он не в силах с ними справиться. Но одного Его слова достаточно, чтобы победить всю их рать.

Милосердый Господь, желая избавить несчастных от тяготевшаго на них ига сил тьмы, спросил одного из них, как его имя. «Легион», — отвечала за него бесовская сила, подавившая в нем всякое личное самосознание. Присутствие римских войск познакомило его с этим названием множества, и так как в нем, по его сознанию, было шесть тысяч злых духов (в легионе воинов), то он и ответил этим латинским словом, которое было хорошо известно всякому иудею.

 Бесноватый, увидев Господа издалека, прибежал, поклонился Ему и громким голосом сказал: что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? Пришел еси семо прежде времени мучити нас. – Заклинаю Тя Богом, не мучи мене. так, и бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19); зная, что окончательное осуждение их последует на страшном суде (2 Пет. 2:4; Иуд. 1:6) и что до того времени им предоставлено действовать сообразно злой природе их, они просят не мучить их прежде времени. «выйти из человека, – говорит блаженный Феофилакт, – демоны почитали мучением и, с другой стороны, думали также, что Господь не будет более терпеть их – и тотчас предаст мучению». Повелев нечистому духу выйти из сего человека, Иисус Христос спросил его: что ти есть имя? – спросил не для того, чтобы самому знать, но чтобы другие знали, как тяжко страдал этот несчастный. имея помраченное сознание, бесноватый уже не управлял своей личностью, и на вопрос Господа за него ответил дух нечистый: легион  Легион – отряд римского войска, состоящий из 6000 человек; из них половина была пехоты и половина – конницы.

имя мне, яко мнози есмы. Бесы усиленно просили Иисуса Христа, чтобы он не посылал их из страны той и не отсылал в бездну. В некотором отдалении, на горе, паслось большое стадо свиней, принадлежавших, по всей вероятности, язычникам, которых было много на восточном берегу геннисаретского озера. Злые духи просили Христа: аще изгониши ны: повели нам идти в стадо свиное, – да в ня внидем. Господь Иисус немедленно позволил, сказав: идите. он исполнил прошение демонов, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – не потому, что убежден был ими, а по другим причинам, именно – «дабы и жители тех стран познали Его всемогущество, и злоба демонов, от коей освободил он одержимых ими, яснее обнаружилась, и открылось то, что они без попущения Бога всяческих не могут прикасаться даже и к свиньям». Злые духи, вышедши из человека, вошли в свиней, и вдруг все стадо свиней, числом до двух тысяч, бросилось с крутого утеса в озеро и погибло в воде.