Евангелие от Марка 5 глава 11 стих

Обобщающее толкование

Святые отцы, чьи толкования сохранены в этом материале (святитель Димитрий Ростовский и, как дополнение, благочестивый экзегет Евфимий Зигабен), единодушно видят в просьбе бесов войти в стадо свиней и в попущении Христа глубокий духовный и нравоучительный смысл. Они сходятся в том, что это событие открывает нам природу злых духов, состояние грешников и праведный суд Божий.

Главная мысль святых отцов: бесы по своей сути нечисты, и потому они ищут себе жилище в том, что нечисто. Свиньи в Ветхом Завете были объявлены нечистыми животными, и бесы, будучи духами нечистоты, стремятся обитать в них, как подобное в подобном. Но это не просто животные – под образом свиней святые отцы разумеют людей, живущих в плотских грехах, особенно в блуде. Как свинья валяется в грязи, так грешник погружается в нечистоту страстей; как свинья не поднимает головы к небу, так и блудник не возводит очей к Богу. Поэтому, когда бесы вошли в свиней, они символически показали, что их истинное жилище – это души тех, кто добровольно предаётся скверне.

Но почему Христос, Который прежде не слушал просьб диавола, на этот раз попускает войти в стадо и даже повелевает: «Идите»? Святитель Димитрий, ссылаясь на блаженного Августина и святителя Иоанна Златоуста, объясняет: этим Господь явил две истины. Во-первых, что диавол мучительно господствует над теми, кто ведёт свинскую, то есть греховную жизнь. Во-вторых, что Бог не оставляет без наказания блудников и нечистых: гибель свиней в море стала прообразом той погибели, которая ожидает нераскаянных грешников. Христос, как Премудрость Божия, вооружается на брань против безумных, оскверняющих Его тело – христиан, искупленных Его Кровью. Поэтому попущение бесам потопить свиней – это не жестокость, а предупреждение и грозное напоминание о суде.

Евфимий Зигабен добавляет историческую деталь: стадо, вероятно, принадлежало язычникам, жившим в той стране, или же иудеям, которые откармливали свиней для продажи римским воинам. Это не меняет духовного смысла, но подтверждает реальность события.

Таким образом, святые отцы учат нас, что грех, особенно плотская нечистота, делает человека подобным свинье и открывает дверь для бесов. Христос попускает искушения и наказания, чтобы вразумить грешников и показать, что без покаяния их ждёт гибель. Но Он же даёт исцеление и освобождение тем, кто с верой обращается к Нему, как это было с бесноватым.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Димитрий Ростовский подробно разъясняет, что бесы любят нечистоту, поэтому они и просятся в свиней, а не в благородных зверей. Он также приводит пример из жития, когда один человек, увидев бесстыдный образ богини Венеры, впал в нечистые помыслы и стал одержим бесом. Это показывает, что даже мысленная нечистота может сделать человека жилищем диавола. Также он цитирует святого Иоанна Златоуста, который говорит, что блудник ничем не отличается от бесноватого, и что Бог наказывает таких грешников, как некогда Содом и Гоморру серой и огнём – за их нечистоту.

Евфимий Зигабен сообщает, что свиньи, скорее всего, принадлежали иноплеменникам (язычникам) или иудеям, которые торговали ими для римских воинов. Это замечание помогает понять, почему в этой местности, где жили иудеи, могло быть стадо нечистых животных – вероятно, владельцы не соблюдали закон Моисеев или это были иноземцы.

Желая остаться еще некоторое время в стране той, населенной большей частью язычниками, бесы просили позволение войти хотя бы в свиней, стадо которых паслось недалеко от того места. Иисус позволил; бесы вошли в свиней, которые тотчас же бросились с крутизны в море и все потонули.

Это позволение войти в свиней смущало многих толкователей Евангелия; спрашивали: зачем Иисус причинил Своим позволением такой убыток владельцам свиней? И зачем бесы, очевидно, желавшие еще действовать в этой стране, войдя в свиней, немедленно же потопили их?

По объяснению Тренча, для бесноватого, может быть, было необходимо, чтобы освобождение его от злых духов было запечатлено явным и для него сокрушением их; иначе он не мог убедиться, что Христос действительно и навсегда избавил его от них. К этому объяснению следует добавить, что Иисус хотел отправить (и действительно отправил) освобожденного от злых духов в его родной город, чтобы он свидетельствовал о совершенном над ним чуде, а такому посланнику, долженствовавшему склонять сердца язычников к Иисусу, надлежало самому быть твердо убежденными, что злые духи окончательно оставили его; ему необходимо было наглядно убедиться в этом; и вот, просьба бесов позволить им войти в стадо свиней, и затем внезапная гибель до тех пор спокойно пасшегося стада, гибель, совпавшая с полным как бы перерождением бывшего бесноватым, устранили в нем всякое сомнение в том, что он воистину освобожден от власти над ним злых духов.

На вопрос же, зачем такой убыток причинен владельцам свиней, мы ответим словами Иова: «Господь дал, Господь и взял» (Иов. 1:21). Да и можно ли назвать гибель свиней убытком? Ведь только это событие и вызвало к Иисусу жителей окрестных деревень и ближайшего города; иначе они не видели бы Иисуса и не поверили бы возвратившемуся домой их собрату, что он освобожден от злых духов властью над ними Иисуса; уверование же во Христа хотя бы и не тотчас же, составляет такую прибыль для души, которая бесконечно превышает убыток для кармана от гибели свиней.

Еще вопрос: зачем бесы потопили свиней? Этот вопрос разрешается ответом на предыдущий, с тем, однако, добавлением, что свиньи потонули не по воле бесов. Некоторые толкователи полагают, что свиньи, вследствие внутреннего ощущения новой и необычайной силы против воли вошедших в них бесов, бросились в море. Мы же полагаем, что так должно было быть по воле Божией.

Иудеям запрещено было есть мясо свиней, как нечистых животных, как равно и держать самых свиней. Поэтому можно думать, что это стадо принадлежало не Иудеям, а язычникам, жившим тут в одном городе с Иудеями, или Иудеям, которые вопреки своему закону держали свиней, хотя и не для самих себя, а для продажи язычникам.

То, что местные жители разводили свиней, считавшихся в Библии нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. По просьбе бесов Иисус разрешил им поселиться в свиньях. Но те бросились в море с кручи и погибли вместе с бесами. Некоторые видят здесь дополнительный символический смысл – аллюзию на гибель египтян в пучине Красного моря (Исх. 14:28)¹. Кроме исцеления одержимого, произошло еще и очищение земли от нечистоты.

Видя конец своего владычества над несчастным, бесы стали просить Христа, чтобы Он, изгоняя их, позволил им войти в пасшееся тут же на горе большое стадо свиней, содержавшихся гадаринцами для продовольствия стоявшаго где-нибудь неподалеку римскаго легиона, а быть может для самих жителей, которые в этой удаленной стране не строго соблюдали закон Моисеев.

 Бесноватый, увидев Господа издалека, прибежал, поклонился Ему и громким голосом сказал: что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? Пришел еси семо прежде времени мучити нас. – Заклинаю Тя Богом, не мучи мене. так, и бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19); зная, что окончательное осуждение их последует на страшном суде (2 Пет. 2:4; Иуд. 1:6) и что до того времени им предоставлено действовать сообразно злой природе их, они просят не мучить их прежде времени. «выйти из человека, – говорит блаженный Феофилакт, – демоны почитали мучением и, с другой стороны, думали также, что Господь не будет более терпеть их – и тотчас предаст мучению». Повелев нечистому духу выйти из сего человека, Иисус Христос спросил его: что ти есть имя? – спросил не для того, чтобы самому знать, но чтобы другие знали, как тяжко страдал этот несчастный. имея помраченное сознание, бесноватый уже не управлял своей личностью, и на вопрос Господа за него ответил дух нечистый: легион  Легион – отряд римского войска, состоящий из 6000 человек; из них половина была пехоты и половина – конницы.

имя мне, яко мнози есмы. Бесы усиленно просили Иисуса Христа, чтобы он не посылал их из страны той и не отсылал в бездну. В некотором отдалении, на горе, паслось большое стадо свиней, принадлежавших, по всей вероятности, язычникам, которых было много на восточном берегу геннисаретского озера. Злые духи просили Христа: аще изгониши ны: повели нам идти в стадо свиное, – да в ня внидем. Господь Иисус немедленно позволил, сказав: идите. он исполнил прошение демонов, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – не потому, что убежден был ими, а по другим причинам, именно – «дабы и жители тех стран познали Его всемогущество, и злоба демонов, от коей освободил он одержимых ими, яснее обнаружилась, и открылось то, что они без попущения Бога всяческих не могут прикасаться даже и к свиньям». Злые духи, вышедши из человека, вошли в свиней, и вдруг все стадо свиней, числом до двух тысяч, бросилось с крутого утеса в озеро и погибло в воде. 

Но животные были уничтожены бесами; со стороны Христа это было попущением. Господь позволил бесам перейти в свиней, чтобы обнаружить цель действия бесов в мире – нести разрушение и погибель.