Евангелие от Луки, Глава 9, стих 54. Толкования стиха

Оставляя Галилею и предприняв последнее путешествие в Иерусалим, Господь снова хотел быть в Самарии, как Он был там после первой пасхи своего служения. Но на этот раз Его совсем не так приняли, как тогда. Тогда Он шел из Иерусалима, теперь в Иерусалим: это было причиной возбуждения против Него народных предрассудков и страстей. И двое из апостолов Его готовы были наказать неблагосклонных жителей огнем небесным, как Илия. Но Господь, вразумив их наставлением о разности времени и духа Илии и настоящего времени и духа, в нем действующего, – остановил горячий порыв их ревности. Это действие, показывающее кротость Божественного Пастыря Наставника, как бы нарочито стало во главу тех событий, которые должны были заключиться смертью Богочеловека.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 155++

27.Христос укорил учеников за то, что они желали низвести огонь на головы тех, кто не принял Его, — этим Он показал нам, что не всегда нужно наказывать согрешающих, потому что иногда больше пользы от милости: тебе — для укрепления терпения, согрешившему — для исправления. К тому же эти самаритяне, чье селение Господь уберег от огня, скоро уверовали. Также пойми, что Он не хотел быть принятым людьми, которые — как Он знал — не обратились от всего сердца. Если бы Он хотел этого, Он бы сделал их из неверующих верными. Почему же они не приняли Его? Об этом говорит сам евангелист: Потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9:53). Хотя ученики хотели, чтобы их приняли в Самарии, однако Бог по Своей воле призывает достойных и внушает дух богопочитания. Но ученики не согрешают, следуя закону; они знали, что и Финеесу вменилось в праведность, что он умертвил богохульников См.: Чис. 25:7-11; Пс. 105:30-31., и по молитве Илии огонь сошел с небес, карая за оскорбление пророка См.: 3 Цар. 18:38.. Пусть мстит тот, кто боится; кто не боится, не ищет отмщения. Евангелие показывает нам, что апостолы имели достоинство пророков, так как они смело просят себе ту же власть, которую заслужил великий пророк. И справедливо притязают они на то, чтобы по слову их огонь сошел с небес, ибо они сыны грома.

Отправившись в путь, И. Христос послал пред Собою вестников, т.-е. некоторых из Своих учеников, чтобы они своею вестию о следующем за ними Иисусе приготовляли Ему и Его спутникам ласковый прием в тех селениях, мимо которых приходилось проходить путешественникам. Это нужно было в данном случае особенно потому, что самаряне недружелюбно относились в галилеянам, когда эти проходили мимо них в Иерусалим на праздники. Случилось, что в одном самарянском селении не привяли Иисуса именно потому, что Он имел вид путешествующаго в Иерусалим на праздник Кущей. Иаков и Иоанн, ревнуя о чести своего Учителя, воспылали гневом на негостеприимное селение и просили у Господа позволение низвести аа оскорбителей огонь с неба, подобно тому, как Илия карал своих врагов (4 Цар. 1:9—12). Но Господь отвечает им: не веста коего духа еста вы, как сыны Новаго Завета, как Мои ученики; вы еще не усвоили духа любви, милосердия и всепрощения, проявление котораго вы постоянно видели во Мне, в Моих делах и в Моем учении, и все еще продолжаете быть чадами Ветхаго Завета, где часто должно было действовать карающее правосудие Божие, откуда вы и в настоящем случае берете уроки для своего поведения. Ибо Сын человеческий пришел не погублять души человеческия, но спасать».

Тогда двое из Апостолов, Иаков и Иоанн, которых Иисус называл «сыны грома», в негодовании на самарян, оскорбивших Христа, захотели немедленно же наказать их так, как наказал Пророк Илия посланных к нему от царя Охозии (4 Цар. 1:1-12). Хочешь ли, — спросили они Иисуса, — мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?.

Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им¹.

Полагаю, что именно они были посланы. Итак, они разгневались на то, что непочтительно отнеслись к Учителю, и спросили, не нужно ли отплатить тем, кто пренебрег Им, подражая ревнителю Илие. Но Христос запретил им, как незлобивый, обучая их долготерпеливо переносить бесчестия непокорных людей. Ведь Он знал, что не примут Его самаряне, но послал учеников, чтобы, когда те не послушаются, а эти разгневаются, укорить их и научить их не выступать против тех, которые оказывают пренебрежение. Ибо возвещающих проповедь ожидало то, что их прогонят многие. Полагаясь же не на самих себя, но на Его силу они сказали: «скажем, чтобы огонь сошел с неба».

Хотя Златоуст и пропустил здесь слова:

«Не знаете, какого вы духа»²,

но в других своих беседах он принадлежащим Господу называет и это изречение³. Итак, под «духом» понимай Святой Дух. Ведь Он – благ и незлобив, как и прочие Лица единого Божества⁴.

Но апостолы, жившие в законе, знали из него только о таком правосудии, по которому требовалось око за око, зуб за зуб; они намереваются отмстить за оскорбление, последовать примеру Илии, по голосу которого огонь пожрал двух военных пятидесятников; и потому говорят Господу: хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Они хорошо говорят: хочешь ли, мы скажем; потому что и Илия говорил: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба на вас (4 Цар. 1:10). Итак, чтобы слова апостолов имели силу, на то должна быть воля Господа. Без повеления Его, апостолы напрасно говорили бы, чтобы сошел на них огонь. Другими словами, апостолы как бы так говорили: если за оскорбление раба, Илии, сошел огонь с неба, и пламя пожрало не самарян, а даже иудеев: то не там ли более пламя должно было устремиться на нечестивых самарян за презрение, оказанное Сыну Божию?

Иаков и Иоанн – родные братья, сыновья Заведея, прозванные Господом сынами громовыми (Мк. 3:17), подобно, как Симон – Петром, за особенности своего характера – стремительность и духовную силу, как это сейчас видно из их поступка. Они воспылали ревностью за отказ самарян в приеме своему Учителю и Господу. Воспылали тем более, что недавно были свидетелями на Фаворе, как сами св. пророки Моисей и Илия беседовали с Ним. Тут они вспомнили, как поступил Илия с посланными от нечестивого царя Охозии взять его и привести к нему, – как он поразил посланных огнем с неба (4 Цар. 1:9–12). Потому и спрашивают Господа: хочешь ли, и мы по примеру Илии скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил оскорбивших Тебя самарян. А могли ли, является вопрос, апп. Иаков и Иоанн сделать это? Они надеялись, что сделают по силе, данной от Господа им вместе с прочими Апостолами, совершать многие чудеса, когда ходили с проповедию Его (см. ст. 6 и 10).

Слова прежних русских переводов: "как и Илия сделал" (стих 54), и : "и сказал: вы не знаете, какого вы духа: Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (стих 55-56) отсутствуют в древнейших рукописях.

– Хотя о том, что Иаков и Иоанн имели прозвище «сыновья грома», говорится только у Марка, их страстный темперамент виден в этом эпизоде. Они хотели, чтобы Иисус проявил Свою силу, наказав непокорных, как некогда это сделал Илья (см. 4 Цар. 1:10, 12).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 242++

Этот отказ воспламенил апостолов Иакова и Иоанна, которым именно и поручено было позаботиться о приготовлениях для приема Спасителя и сопровождающих Его учеников и паломников, сильным негодованием. Исполненные надежды на царство Мессии, которое наконец, по их мнению, находилось уже накануне своего торжественнаго провозглашения, негодующие братья хотели открыть его с пламенем грознаго мщенья, чтобы таким образом ободрить и оживить упавший дух последователей, которые естественно пришли в уныние от такого скораго и решительнаго отказа. «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сшел с неба и истребил их, как и Илия сделал?! «Что удивительнаго, говорит св. Амвросий, что сыны Громовы хотели низвесть молнию?» Этот порыв их негодования находил себе оправдание не только в мщении Илии, но и в том, что последнее произошло некогда в этой именно области Самарии. Если такое действие оказалось нужным для личной защиты единичнаго пророка, то тем более можно воспользоваться им для защиты чести Мессии и Его последователей!

"Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим" (Лк. 9:51). Господь знал, что ждет Его в Иерусалиме, знал, что там примет страшную крестную смерть, и пошел. Он мог бы остаться в Галилее, где ничто не грозило Ему, где не было злых врагов Его, книжников и фарисеев. Но Он не остается, Он идет туда, где ждет Его смерть.

Что же, не достаточно ли этого одного, чтобы познали мы, что Он добровольно принял смерть за грехи мира?

Он пошел, как всегда, пешком; пошел в дальний путь. Послал вперед некоторых из Своих учеников, чтобы приготовили Ему отдых в селении на пути. Ученики пошли, а селение было самарянское. Надо вам знать, что самаряне с иудеями не сообщались, между ними была вражда. Откуда и почему была эта вражда?

Из-за того, что самаряне принимали не все книги Ветхого Завета, а только пять книг Моисея, а все остальные отвергали. Они утверждали, что молиться Богу и приносить Ему жертвы можно только на горе Гаризим, а иудеи утверждали, что приносить жертвы и молиться Богу можно только в храме Иерусалимском. Вот это разделяло их, отсюда пошла вражда между ними. Они увидели Спасителя, узнали в Нем еврея и не приняли.

Тогда возгорелся гнев в учениках Христовых, любимых Его учениках, Иоанне и Иакове, гнев такой пылкий, что они хотели бы истребить этих самарян, просили у Христа позволения помолиться, чтобы ниспал на них с неба огонь, подобно тому, как молился пророк Илия, и по молитве его трижды попалял огонь с неба тех, кого послал нечестивый царь Ахав, чтобы схватить его.

Видите, к чему приводит разделение, вражда между людьми: оно приводит к тому, что люди стремятся друг друга истребить. Даже апостолы — те, которые всегда были со Христом, всегда слышали Его слова, полные любви, — даже они воспылали желанием призвать на самарян огонь с неба.

Так страшна вражда, так страшно разделение между людьми. Таким разделением, какое было между самарянами и иудеями, но гораздо худшим разделением полна нынешняя наша жизнь. И мы все разделены на отдельные народы, на отдельные государства, даже отдельные общественные группы, между которыми существует разделение и вражда: разделение, зависящее от различия наших политических и общественных взглядов, разделение, зависящее от разницы наших религиозных учений, разделение, зависящее даже от простой антипатии, которую мы питаем к людям только потому, что обычаи и нравы у людей другие, чем у нас, только потому, что они по внешности не таковы, как мы. Антипатичны нам бывают черты лица, даже структура тела других людей.

Ненавидят в южных штатах Америки несчастных негров за то, что черна кожа их, что приплюснут нос и толсты губы. Противны многим из нас черты лиц, не похожие на русские: не нравятся черты лица резко выраженного еврейского или монгольского типа; не нравятся их нравы и обычаи и всё различие наружное. И как было тогда, когда пришел Господь из Галилеи в Иерусалим, не принимают люди друг друга, отталкивают друг друга.

Умножается деление людей на разные группы, и нет святого единства между людьми, нет того, о чем просил Господь и Бог наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве к Отцу Своему перед крестными страданиями Своими.

Он молился об апостолах Своих, а потом и обо всех, верующих в Него: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17:20-21).

Святые апостолы Павел и Петр в посланиях своих не раз научают нас тому, что не должно быть вражды и разделения между людьми; между ними должно быть единомыслие, единодушие, единение в любви.

Но люди не внимают этому призыву, совсем не понимают его, как не понимали ближайшие ученики Христовы, Иаков и Иоанн, которые хотели молиться о ниспослании огня с неба. Господь строго остановил их. Он сказал им: "Не знаете, какого вы духа..." Не знаете, какого вы духа, не знаете, что дух христианский должен быть духом любви ко всем, духом единения, а не разделения между людьми. А соединить может только святая любовь. Думаю я, что многие из вас тоже не знают, какого они духа.

Часто вы готовы просить, чтобы Бог истребил тех, кто причиняет вам зло и призываете все кары и страдания Божии на них, и недовольны тем, что Господь терпит их, и забываете о великих словах Божиих: "Мне отмщение, Аз воздам" (Втор. 32:35. Евр. 10:30). Он, только Он, Бог Всеведущий, имеет право воздавать каждому по делам его, а мы никому не имеем права мстить, не смеем и просить Бога о наказании тех, кто противен нам, кто мешает нам жить.

Господь Сам знает, кого и когда надо наказать, кому и когда надо отомстить. А вы молчите; вы не просите, чтобы Господь ниспослал огонь с неба и истребил тех, кого Он терпит. Помните, помните об этом, никогда не забывайте, как не приняли, отвергли Его самаряне, и какие удивительные слова были сказаны апостолам: "Не знаете, какого вы духа". Аминь.

***

«Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать"" (Лк. 9:54–56). Это относится и к нам, — мы нередко готовы просить, чтобы огонь небесный сошел на тех, кто не принимает нас и враждебен нам. Но этим мы, христиане, и показываем, что не понимаем, какого мы духа. Это не дух Христов. К этим несчастным людям мы должны относиться с состраданием и жалостью, должны плакать об их вечной погибели, должны просить Бога, чтобы вразумил и наставил их. Если так будем поступать, если сочувственно будем относиться к погибающим в неверии братьям нашим, если будем далеки от того, чтобы просить жестокой кары для них, Господь благословит и нас, что поняли, какого духа надлежит нам быть, — духа любви, кротости и милосердия.

Если мы проникнемся подлинно христианским духом, то никогда не посмеем просить у Бога наказания для тех, кто даже издевается над именем Его, предоставив суд единому праведному Судии. Будем помнить, что мы не имеем никакого права осуждать, потому что сами заслуживаем суда Божия. Зная это, будем просить у Бога прощения наших собственных грехов. Аминь.

Евангелист Лука отмечает, что от короткого пути в Иерусалим – через Самарию – Спаситель отказывается ради вразумления учеников. Вестники, посланные Им в одно из северных самарянских селений, чтобы сообщить и приготовить жителей к приходу Христа, были отвергнуты, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк. 9:53). Самария – очень небольшая область, и признание Иисуса Мессией жителями Сихема, как можно предположить, стало известно среди всех самарян. Но обычное для них презрение к иудеям они в этот раз переносят и на Христа, идущего в Иерусалим, отвергают Его, следуя своим предрассудкам. Это отвержение вызвало негодование учеников Христа, но на просьбу двух ревнителей – Иоанна и Иакова Зеведеевых – позволить им наказать жителей по примеру пророка Илии Господь отвечает укором: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:55), тем самым готовя их к Своим Страстям и давая урок совершенной кротости и незлобия: «…чтобы они, когда увидят Его на кресте в оскорблении, не соблазнились, но из настоящего случая научились, что… терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что долготерпелив» Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 9: 51–56..

После этого Господь с учениками прошел по границе Галилеи и Самарии на восток (Лк. 17:11: «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею») и заиорданской стороной (через Перею) направился в Иерусалим.

Видя то, — т. е. узнав об этом от возвратившихся "вестников".