Евангелие от Луки, Глава 8, стих 32. Толкования стиха

46. Он страдал не от одного беса, а от нападения целого легиона. Когда легион бесов увидел и узнал Господа, бесы, предвидя, что во время пришествия Господа их ввергнут в бездну, стали просить, чтобы им была дана возможность войти в свиней. Тут мы прежде всего должны увидеть милость Господа, так как Он никого не осуждает первым, но человек сам виновник своей кары. Не Господь отправляет бесов в свиней, они сами просят об этом, не способные выдержать сияния небесного Света — так люди с больными глазами не могут выносить солнечных лучей, но ищут потемки, избегая освещения. Пусть демоны избегают сияния вечного Света и прежде времени боятся уготованных им мук! Они не знают будущего, но вспоминают пророчества. Захария сказал: И будет в тот день, истребит Господь имена идолов с земли, и они не будут более упоминаемы... И нечистого духа Я выжгу с земли (Зах. 13:2). Из его слов мы понимаем, что бесы не останутся навсегда и злоба их не будет действовать вечно. Теперь же в страхе перед наказанием они говорят: Ты пришел погубить нас (Мк. 1:24; Мф. 8:29). Однако, желая остаться на земле и отступая от людей, за которых они, как им известно, будут подвергнуты каре, бесы просят пустить их в свиней.

47. Что это за свиньи? Не те ли, о которых сказано: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими (Мф. 7:6)? Это те, кто, наподобие нечистых животных, лишенных речи и разума, грязными делами своей жизни запятнал красу добродетелей, данных им от природы. Они бегом устремляются в пропасть, потому что их не призывает назад мысль о воздаянии. Словно скатываясь вниз по крутому склону порочности, они захлебываются в струящихся водах мира сего и погибают как удавленные, от отсутствия воздуха. Кто в нерешительности мечется туда-сюда по кипучему потоку удовольствий, тот не может вдыхать Дух жизни.

48. Итак, мы видим, что человек сам себе устраивает муку. Если бы некоторые люди не жили наподобие свиней, дьявол никогда не получил бы над ними власти или, если бы получил, то не погубил, а лишь испытал. Или, возможно, после пришествия Господа дьявол уже не может совращать добродетельных и теперь ищет гибели не всех людей, а лишь легкомысленных, подобно тому как разбойник нападает не на вооруженных, а на безоружных и мучит слабого, зная, что крепкий им бы пренебрег, а сильный проклял бы.

49. Но кто-нибудь скажет: почему Бог позволяет это дьяволу? Я сказал бы так: чтобы добродетельные прошли испытание, а порочные были наказаны; такова расплата за грех. Прочти, что Господь посылает лихорадку, и трясение, и злых духов, и слепоту, и всяческие бичи по заслугам грешникам. Но вернемся к нашему тексту.

Свиноподобная жизнь

Итак, мы видим, что сам человек является виновником своих бедствий. Ибо если бы он не жил по образу свиньи, то дьявол не получил бы над ним власти; а если бы и получил, то не для того, чтобы погубить его, а для того, чтобы испытать его. Возможно также, что, будучи не в состоянии исказить добро после пришествия Господа, он теперь ищет погибели не всех людей, а непостоянных: подобно тому, как разбойник строит козни не вооруженным людям, а безоружным и жестоко нападает на малодушного, зная, что сильный его одолеет, а могущественный осудит. Но скажет некто: почему же Бог позволяет это дьяволу? Для того, говорю я, чтобы добрые испытывались, а порочные наказывались; таково наказание за грех. Читай также, что Бог посылает на грешников лихорадку, и дрожь, и злых духов, и слепоту, и всяческие язвы.

Желая остаться еще некоторое время в стране той, населенной большей частью язычниками, бесы просили позволение войти хотя бы в свиней, стадо которых паслось недалеко от того места. Иисус позволил; бесы вошли в свиней, которые тотчас же бросились с крутизны в море и все потонули.

Это позволение войти в свиней смущало многих толкователей Евангелия; спрашивали: зачем Иисус причинил Своим позволением такой убыток владельцам свиней? И зачем бесы, очевидно, желавшие еще действовать в этой стране, войдя в свиней, немедленно же потопили их?

По объяснению Тренча, для бесноватого, может быть, было необходимо, чтобы освобождение его от злых духов было запечатлено явным и для него сокрушением их; иначе он не мог убедиться, что Христос действительно и навсегда избавил его от них. К этому объяснению следует добавить, что Иисус хотел отправить (и действительно отправил) освобожденного от злых духов в его родной город, чтобы он свидетельствовал о совершенном над ним чуде, а такому посланнику, долженствовавшему склонять сердца язычников к Иисусу, надлежало самому быть твердо убежденными, что злые духи окончательно оставили его; ему необходимо было наглядно убедиться в этом; и вот, просьба бесов позволить им войти в стадо свиней, и затем внезапная гибель до тех пор спокойно пасшегося стада, гибель, совпавшая с полным как бы перерождением бывшего бесноватым, устранили в нем всякое сомнение в том, что он воистину освобожден от власти над ним злых духов.

На вопрос же, зачем такой убыток причинен владельцам свиней, мы ответим словами Иова: «Господь дал, Господь и взял» (Иов. 1:21). Да и можно ли назвать гибель свиней убытком? Ведь только это событие и вызвало к Иисусу жителей окрестных деревень и ближайшего города; иначе они не видели бы Иисуса и не поверили бы возвратившемуся домой их собрату, что он освобожден от злых духов властью над ними Иисуса; уверование же во Христа хотя бы и не тотчас же, составляет такую прибыль для души, которая бесконечно превышает убыток для кармана от гибели свиней.

Еще вопрос: зачем бесы потопили свиней? Этот вопрос разрешается ответом на предыдущий, с тем, однако, добавлением, что свиньи потонули не по воле бесов. Некоторые толкователи полагают, что свиньи, вследствие внутреннего ощущения новой и необычайной силы против воли вошедших в них бесов, бросились в море. Мы же полагаем, что так должно было быть по воле Божией.

Иудеям запрещено было есть мясо свиней, как нечистых животных, равно и иметь их. Поэтому можно думать, что это стадо принадлежало не иудеям, а язычникам, жившим тут в одном городе с иудеями, или и иудеям, но которые, вопреки закону своему, держали свиней, хотя и не для самих себя, а для продажи язычникам. Да повелит им во ты внити (чтобы позволил им войти в них). Просятся бесы в стадо свиное, толкует блаж. Феофилакт, для того, чтобы погублением свиней огорчить хозяев их, и чрез то возбудить против И. Христа. Так сначала и случилось (37 ст.). Но впоследствии уступка Христова бесам послужила к лучшему; потому что, как видим далее (ст. 38, 39), Иисус Христос повелел самому исцеленному рассказывать о своем исцелении, и затем, когда снова пришел в землю Гадаринскую, то жители сей земли приняли Его с радостию и уверовали в Него (ст. 40). Между тем лишением гадаринцев свиней Господь вразумлял, что люди нередко из-за привязанности к земному нерадят о душе. Наконец, обстоятельством погубления свиней бесами Господь поучал саддукеев (особую секту у евреев), которые не верили в бытие злых духов (о саддукеях чит. в объясн. Лк. 12:18), что они заблуждаются: бесы существуют, они в настоящем случае заставили свиней броситься в море.

То, что местные жители разводили свиней, считавшихся в Библии нечистыми животными, говорит о том, что они были язычниками. По просьбе бесов Иисус разрешил им поселиться в свиньях. Но те бросились в море с кручи и погибли вместе с бесами. Некоторые видят здесь дополнительный символический смысл – аллюзию на гибель египтян в пучине Красного моря (Исх. 14:28)¹. Кроме исцеления одержимого, произошло еще и очищение земли от нечистоты.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 210++

Видя конец своего владычества над несчастным, бесы стали просить Христа, чтобы Он, изгоняя их, позволил им войти в пасшееся тут же на горе большое стадо свиней, содержавшихся гадаринцами для продовольствия стоявшаго где-нибудь неподалеку римскаго легиона, а быть может для самих жителей, которые в этой удаленной стране не строго соблюдали закон Моисеев. Чтобы наглядно представить бесноватым совершенное над ними исцеление, Спаситель позволил им. «Бесы, вышедши из них вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро, и потонуло».

 Бесноватый, увидев Господа издалека, прибежал, поклонился Ему и громким голосом сказал: что нам и Тебе, Иисусе Сыне Божий? Пришел еси семо прежде времени мучити нас. – Заклинаю Тя Богом, не мучи мене. так, и бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19); зная, что окончательное осуждение их последует на страшном суде (2 Пет. 2:4; Иуд. 1:6) и что до того времени им предоставлено действовать сообразно злой природе их, они просят не мучить их прежде времени. «выйти из человека, – говорит блаженный Феофилакт, – демоны почитали мучением и, с другой стороны, думали также, что Господь не будет более терпеть их – и тотчас предаст мучению». Повелев нечистому духу выйти из сего человека, Иисус Христос спросил его: что ти есть имя? – спросил не для того, чтобы самому знать, но чтобы другие знали, как тяжко страдал этот несчастный. имея помраченное сознание, бесноватый уже не управлял своей личностью, и на вопрос Господа за него ответил дух нечистый: легион  Легион – отряд римского войска, состоящий из 6000 человек; из них половина была пехоты и половина – конницы.

имя мне, яко мнози есмы. Бесы усиленно просили Иисуса Христа, чтобы он не посылал их из страны той и не отсылал в бездну. В некотором отдалении, на горе, паслось большое стадо свиней, принадлежавших, по всей вероятности, язычникам, которых было много на восточном берегу геннисаретского озера. Злые духи просили Христа: аще изгониши ны: повели нам идти в стадо свиное, – да в ня внидем. Господь Иисус немедленно позволил, сказав: идите. он исполнил прошение демонов, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – не потому, что убежден был ими, а по другим причинам, именно – «дабы и жители тех стран познали Его всемогущество, и злоба демонов, от коей освободил он одержимых ими, яснее обнаружилась, и открылось то, что они без попущения Бога всяческих не могут прикасаться даже и к свиньям». Злые духи, вышедши из человека, вошли в свиней, и вдруг все стадо свиней, числом до двух тысяч, бросилось с крутого утеса в озеро и погибло в воде. 

Но животные были уничтожены бесами; со стороны Христа это было попущением. Господь позволил бесам перейти в свиней, чтобы обнаружить цель действия бесов в мире – нести разрушение и погибель.