Евангелие от Луки, Глава 8, стих 22. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Кроме сих устных наставлений Господь учил их самими делами Своими, приготовляя их к обширнейшему служению. Не всякого желающего быть близким к Нему удостаивал Он той доверенности, какую оказывал своим избранным Апостолам; но в свою очередь Он хотел того, чтобы они вполне были преданы Ему, во всем полагались на Него, были внимательны, так сказать, ко всем мановениям Его.
Вскоре после того грозного обличения богохульствовавших фарисеев и раскрытия нового учения о царствии Божием, именно вечером того дня, когда предложены были притчи (Мк. 4:35), Господь, взяв с собой Апостолов, вознамерился переправиться на ту сторону озера Геннисаретского, в пределы Гадары, где жили уже по большей части язычники (Josеph, Antiqn. 17:11, 4), в Десятиградие (Мк. 5:1–20). Это было первое, замеченное Евангелистами, путешествие Господа к язычникам. Внешнее расположение жителей тех мест, где Господь доселе находился, было таково, что Сын человеческий не имел, где главы преклонить, у Него не было того, в чем Бог не отказал зверю и птице, своей безопасной кровли. Давно ли Он прибыл с Апостолами из путешествия; они еще не успели вкусить хлеба, как Господь вступил в разговор с фарисеями; потом следовали наставления в притчах. И вслед за этим настоящее путешествие. Пред самым отправлением Спасителя и учеников на тот берег, пришел было к ним один книжник Иудейский и стал просить Иисуса, чтобы Он дозволил ему присоединиться к Его обществу. Может быть, слово Господа о царствии небесном, даже и в своем приточном виде, возбудило в нем эту решимость, но он еще не столько был очищен от привязанности ко всему земному, чтобы не искать ничего кроме сего царствия, он мечтал в Иисусе найти Мессию такого, какого чаяла тогда большая часть Иудеев. Поэтому Господь не принял его к числу своих книжников, указав на свое настоящее положение.
Отправились, – это было ночью; с ними пошли было и другие суда (Мк. 4:36).
+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 126-128++
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Христос повелевает Своим ученикам отправиться в плавание. Он вошел с ними в лодку, и отправились. Когда Христос посылает Своих учеников, Он идет вместе с ними. И те, кому сопутствует Христос, могут смело и безбоязненно идти куда угодно. Он сказал им: «Переправимся на ту сторону». Те, кто отправляется в плавание среди тишины и по слову Христову, тем не менее, должны быть готовы к буре. «На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности». Во время бури Христос спал. Он нуждался в телесном упокоении. Его благодатное присутствие было с учениками среди бури, но Он спал, как бы медля дать им избавление.
Так Господь часто испытывает нашу веру и терпение и делает спасение более радостным, когда бедствие достигает последнего предела. Нашего жалобного вопля довольно, чтобы пробудить Его и явиться нам. Они вскричали: «Наставник! Наставник! погибаем». Есть один надежный способ заставить умолкнуть наши страхи — предать их Христу. Те, кто искренне призывает Его как своего Наставника, могут быть уверены, что Он не даст им утонуть. Дело Христово — утишать все бури в душе человеческой и в истории, тогда как дело сатаны — вздымать их. Господь «встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина». Это событие, можно сказать, находится в центре всей жизни Церкви.
Пространное повествование о буре в книге Деяний (27, 13—44) — показывает постоянный покров Христа над Его служителями. Священное Писание очень часто напоминает, что Бог Израилев спас Свой народ от вод моря Чермного. «Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах, видят дела Господа и чудеса Его в пучине», — говорит псалом. — Когда высоко поднимаются волны, восходя до небес, нисходя до бездны, душа плавающих истаевает в бедствии». «Они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали ко Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани» (Пс. 106, 23—30). Эти слова Псалма звучат как описание той бури, о которой рассказывает сегодняшнее Евангелие, или как пророчество о ней.
Защищая Своих учеников всесильным словом и немедленно избавляя их от опасности, Христос являет Себя как Бог. Вопрос учеников в конце повествования не просто предваряет вопрос Ирода о Христе: «Кто Этот, о Котором я слышу такое?» (Лк. 9, 9). Он поставлен теми, кто знает, что только Бог повелевает ветрам и водам (Пс. 103, 6—7).
Истинное исповедание определяется глубиной веры. Во время плавания ученики обращаются к Своему Господу со словами, не лишенными доверия. Однако когда буря стихает, Господь задает им вопрос, звучащий как упрек: «Где вера ваша?» Когда опасности минуют, нам становится стыдно, как тем первым ученикам, за наше малодушие, но мы должны уметь, как они, принести Господу изумление перед Его силой. Многие из тех, кто не сомневается в своей вере, взыщут ее, когда она будет нужнее всего на свете. Самое малое испытание порой лишает нас мужества. Теперь ученики воздают Господу хвалу в страхе и трепете. Те, кто убоялся бури, трепещут Того, Кто утишил ее, и спрашивают друг друга: «Кто это?»
Слабость их веры обнаруживается в том, что они увидели в заснувшем Господе угрозу своему спасению. На самом деле этот сон чудесно изображает присутствие-отсутствие Христа в Его Церкви после Пасхи. Мы приглашаемся верить, что, несмотря на отсутствие видимого вмешательства Господа в ход истории, Его покров не оставляет нас. Хорошо молиться словами Псалма: «Восстани, что спишь, Господи! Пробудись, не отринь навсегда» (Пс. 43, 24). Но блаженны те, кто, невзирая ни на какую видимость, веруют, что Господь — хранитель их, и не дремлет и не спит хранящий Израиля (Пс. 120, 4—5).
Источник
Протоиерей Александр Шаргунов. Евангелие дня: В 2 т. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
39.Зная, что пришел на землю ради божественной тайны и ради собирания Церкви, оставив родных, Он вошел в корабль. Никто не может совершить плавание по миру без Христа! Даже те, с кем пребывает Господь, часто повергаются в смятение бурей мирских искушений. Так случилось и с апостолами, чтобы ты знал, что без искушения никто не может перейти жизненное поприще, ибо искушения испытывают и закаляют веру.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга шестая // Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 43Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Ев. Марк сообщает нам время этого события: это было вечером того же дня, в который И. Христос учил народ при море притчами (4:35); а ев. Матфей указывает повод, по которому И. Христос вознамерился переселиться на другую восточную сторону моря: около Него стали собираться большия толпы народа, от котораго Он и хочет теперь уединиться (18), вероятно, потому, что замечал сильное возбуждение в нем плотских мессианских ожидание (ср. Ин. 6:15).
Источник
Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 176Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
После того Иисус вошел в лодку с учениками Своими и велел им отплыть на другую, то есть восточную, сторону озера. Отплыли с Ним и другие лодки, как о том свидетельствует Марк, но, вероятно, эти другие лодки отстали или приняли иное направление, так как в дальнейшем повествовании о них не упоминается.
Источник
Гладков Б.И. Толкование Евангелия. Глава 15 - Воспроизведение с издания 1907 года. М.: Столица, 1991. (с дополнениями из издания 1913 г.)- С. 273Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Примечания
- *1 Ср: «и заливало их (волнами)» (Син.); «и стало их заливать» (еп. Кассиан); «и скончавахуся» (Елизав.). Даем буквальный перевод для удобства перевода толкования.
*2 Мф. 8:23–24 (293 C–296 B).
Источник
Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 940Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Мы прочитали и разобрали три отрывка Евангелия о слушании и исполнении «Слова Божия» (8:4-21: притчу о сеятеле с ее толкованием; об истинном слушании; об истинных родственниках Иисуса Христа). За этими тремя отрывками следуют три удивительных чуда Иисуса: усмирение бури, исцеление «Гадаринского бесноватого» и воскрешение дочери Иаира (8:22-5(5). Они дополняют проповедь словом, проповедью чудесами, в которых властное слово Иисуса одолевает силы природы, демонов и самое смерть.
Итак, усмирение бури. В этом рассказе евангелист Лука следует Марку (Мк. 4:35-41) и при этом редактирует его текст. Он его сокращает и концентрирует на личности Иисуса Христа.
«В один день», в который происходят все три упомянутых чуда, Иисус желает переправиться со своими учениками на другой берег Геннисаретского озера. Они тотчас отправились в плавание. Иисус в лодке заснул, и тут на озере разразился шторм. Жизни Иисуса и Его учеников грозила опасность. Ученики разбудили «Наставника» (у Марка «Учителя»). Кстати, если говорить о редакторской работе Луки, вспомним, что в Евангелии от Марка апостолы говорят Иисусу: «Учитель! неужели Тебе нужды пет, что мы погибаем ?» Лука не может позволить себе вложить в уста апостолов такую речь. У него они говорят скромнее, не возмущаются, а умоляют: «Наставите! Наставник! Погибаем». Иисус встает, «запрещает» ветру и волнам, и они «престали», то есть прекратились. Здесь мы видим, что силы природы мгновенно подчиняются божественному слову повеления Иисуса, как мы читаем об этом уже в ветхозаветных писаниях. Вспомним хотя бы всем известный Псалом 103:
Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее;
на горах стоят воды.
От прещения Твоего бегут они,
от гласа грома Твоего быстро уходят (Пс. 103:6-7).
или Псалом 105:
Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло;
и провел их по безднам, как по суше (Пс. 105:9).
Источник
Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 197Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Сказание об этом чуде есть в Евангелиях и Матфея (Мф. 8:23–27) и Марка (Мк. 4:37–4). Еванг. Лука повествует совершенно согласно с еванг. Марком, но оба они – несколько отлично от Матфея: по Матфею, Господь упрекает за маловерие прежде совершения чуда, а по Марку и Луке, после; по Матфею, изумлялись чуду люди, плывшие с учениками, по сказаниям же Марка и Луки – сами ученики. Но относительно первого, по-видимому, разноречию, нужно сказать следующее. Упрек мог быть сделан Господом и помещен повествователем и прежде, и после, это все равно; относительно же второго обстоятельства должно сказать, что удивление по случаю совершения чуда несомненно выражали и Апостолы, и плывшие с ними, но один евангелист поставляет на вид более последних, а другой – первых (Мих.).
Прейдем на он пол (переправимся на ту сторопу) езера, т. е. Галилейского или Геннисаретского озера-моря, где из лодки Христос учил народ (Мк. 4:1. О море чит. в объясн. Лк. 5:1) – с западной стороны на восточную. У еванг. Марка тут сказано: с Ним (И. X.) были и другие лодки. Народ, увлеченный учением Христовым, не хотел расстаться с Ним, и потому отправился на лодках вслед за Ним, чтобы продолжать слушать Его учение и видеть поразительные Его дела.
Источник
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Укрытие в бурю
Мы совершаем плавание не из одной земли в другую, но от земли к небу. Сделаем же ум наш способным к управлению, чтобы он возносил нас горе, а корабельщиков — послушными ему; снарядим крепкий корабль, который не могли бы потопить злоключения и житейские тревоги, который не воздымался бы духом надмения, но был легок и скор. Если мы устроим таким образом корабль, кормчего и корабельщиков, то будем плавать при попутном ветре и преклоним к себе истинного Кормчего — Сына Божия, Который не допустит нашему судну потонуть, но, хотя бы дули тысячи ветров, Он и ветрам запретит и морю, и вместо бури сотворит великую тишину.
Источник
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
– Лука не сообщает причины, по которой Иисус с учениками собирается переправиться на другой берег озера. Судя по следующему эпизоду, это восточный берег.
+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 206++
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Наконец, когда миновала и эта задержка, ученики могли поднять парус своей лодки и отправиться в путь. Но даже и теперь Иисус был, так сказать, преследуем Своими последователями, потому что, как сообщает ев. Марк, «с Ним были и другия лодки». Последния, однакоже, так как о них не упоминается но прибытии на тот берег, по всей вероятности скоро отстали, испугавшись признаков приближавшейся бури (Мф. 8:23-27, Мк. 4:36-40, Лк. 8:22-26). Во всяком случае Спаситель среди преданных учеников мог спокойно отдохнуть в лодке, и только что они отплыли от берега, Он склонил Свою усталую голову к кожаному возглавию на корме и заснул крепким сном утомленнаго трудами человека, — спокойным сном тех, которые находятся в полном мире с Богом и своею совестью. По даже и этому столь необходимому сну суждено было скоро прерваться от насильственнаго пробуждения. На озере неожиданно поднялась одна из тех страшных и яростных бурь, которыя так обычны в этой глубокой котловине земного шара. Галилейское озеро, покоясь в своей глубокой впадине, окруженной со всех сторон холмами, обыкновенно представляет собою прекрасную площадь чисто зеркальной поверхности, отражающей на себе и прибрежные холмы и безоблачное небо. Но тишина его обманчива, потому что по временам из северовосточных и восточных ущелий и оврагов (вади) внезапно вырываются вихри, которые быстро взбудораживают воду и дотоле спокойное озеро иревращают в яростную стихию с грозно вздымающимися и безпорядочно кипящими волнами. Ветры восточной пустыни проносясь но обширным обнаженным плоскиы возвышенностям Гавлонитиды и Гаурана, с необычайною силою устремляются чрез узкия рытвины и ущелья восточнаго берега озера и, вырываясь из них, быстро взбудораживают самое озеро. Этому способствует и то, что озеро лежит на шестьсот футов ниже уровня Средиземнаго моря, вследствие чего над его поверхностью под влиянием действия знойных лучей солнца воздух иногда необычайно разрежается, и когда разрежение достигает своей высшей степени, более холодные слои воздуха окружающих его с востока холмов устремляются наполнить пустое пространство, и мгновенно появляется яростный вихрь, переходящий в бурю. Такая же буря произошла и теперь. В воздухе мгновенно закрутились вихри, и озеро бурно заколыхалось. Опасность была страшная, лодку то и дело кидало, захлестывая пенистыми волнами. Христа, лежавшаго на открытой палубе у кормы, обдавало брызгами, но Он спокойно спал. Утомление Его было так велико, что даже буря не могла нарушить Его сна; а пока еще никто не осмеливался разбудить Его.
Источник
Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 291-293Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Иисус Христос пошел в лодку, а за ним, отпустив народ, в ту же лодку пошли ученики, и он сказал: прейдем на он пол езера, – и отправились. За лодкой плыли и другие суда, принадлежавшие тем из прибрежных жителей, которые не хотели расстаться с Божественным Учителем.
Трудный день окончился, и Господь, утомленный продолжительной беседой, заснул на корме, на возглавии.
Вдруг бурный ветер, вырвавшийся из ущелий окрестных гор, развел на озере великое волнение; волны били в лодку, так что она наполнялась водою и пловцы были в крайней опасности. таким неожиданным испытанием Господь приучал своих ближайших последователей к упованию на Его помощь и защиту; посему, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – «предался сну, дабы дать им время подвергнуться страху и чувствование происходящего сделать для них сильнейшим».
В смятении и ужасе ученики решились разбудить Господа и, подошедши, взывали к нему: Учителю, нерадиши ли, яко погибаем? Наставниче, Наставниче, погибаем! – Господи, спаси ны, погибаем! Пробудившись от сна, он тотчас заметил им, что причиною малодушия их – маловерие; им не нужно было бояться, когда он плыл вместе с ними: что страшливи есте, маловери? Потом встал и с прещением сказал ветру и волнению воды: молчи, престани! Буря утихла, волны улеглись, и настала великая тишина. Где есть вера ваша? – опять спросил Господь учеников. – Что тако страшливи есте? Како не имате веры? но теперь они поражены были великим страхом и в удивлении говорили между собою: кто Сей есть, яко и ветром повелевает и воде – и ветри, и море послушают Его? – «дивились, потому что по виду он был человек, но дела Его были Божественные, говорили: кто Сей? – потому что не уверились, кто он, и имели еще неопределенное понятие о нем» (блж. Феофилакт). суда, плывшие с ними, или были разметаны бурею по озеру, или возвратились назад.
Источник
Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 100Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22
Избрав Двенадцать, Господь готовил их к будущему служению через личное общение с Собою, через их присутствие при совершении Им чудес и через слышание Его учения. Ученики, постоянно находясь с Господом, получали опытное знание Царства Божия. Христос сказал: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21); одно из значений слова «внутрь» – «посреди». В Ветхом Завете пребывание Бога с народом давалось только в неких образах; в Новом же Завете Бог вошел в среду народа как Его родная часть («нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» – Мф. 1:23). Ученикам Христа было дано несоизмеримо больше данного пророкам: «Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:17).
Часть чудес Господь Иисус Христос совершал не при народе, а в присутствии только апостолов или даже избранного круга апостолов: Иакова, Иоанна и Петра. Например, только в присутствии учеников совершено исцеление дочери Иаира, хождение по водам, исцеление тещи Петра, Преображение и др. Блж. Феофилакт в толковании на чудо хождения Господа по водам отмечает, что для апостолов был крайне важен личный опыт переживания чуда. Они, конечно, видели, как Он исцеляет других, как умножает хлебы, как проходит незаметно через разъяренную толпу, но важными для них были и случаи, когда они чувствовали непосредственную связь и зависимость своей физической и духовной жизни от Христа как Бога.
Источник
Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С 168Толкование на группу стихов: Лк: 8: 22-22