Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
36. Хотя я защищаю Фамарь и Руфь, я не отрицаю, что среди предков Господа были перечислены и грешники. Желая избежать упоминания о них, святой Лука проследил родословную в другом порядке и не счел нужным упоминать ни Ахава, ни Иехонию, ни, наконец, жену Урии, потому что он хотел представить священническую линию родословия безупречной.
Источник
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Зоровавель, происходивший из колена Давидова и отпущенный из Вавилона со многими людьми иудейскими в Иерусалим, был князем иудейским лет: Русс.— 58, Рим.— 58.
По Беллярмину и Алстедию — 32 года.
Ресса, по прозвищу Моссолб, сын Зоровавелев, лет: Русс.— 53, Рим.— 66.
По Беллярмину и Алстедию — 46 лет
Иоанн, сын Рессы, был вождем иудейским лет: Русс.— 36, Рим.— 53.
По Беллярмину и Алстедию — 40 лет.
Источник
Келейный летописецТолкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Источник
Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 909Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Разногласие в родословиях сохраняется в линии от Давида до Салафииля. Линии сходятся на Салафииле и Зоровавеле, которые присутствуют в списках обоих Евангелистов (Мф. 1:12; Лк. 3:27), но затем снова расходятся вплоть до Иосифа, мужа Марии.
Источник
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Родословие еванг. Луки разнится во многом от родословия св. Матфея. Так, по родословию Матфея, отец Иосифа, обручника Пресв. Богородицы, был Иаков (16 ст.), а по родословию Луки, Илий (23 ст.); Салафиил и Зоровавел по обоим родословиям имели разных отцев и сыновей: по Матфею отец Салафииля был Иехония (12 ст.), по Луке – Нирий (27 ст.); по Матфею, сын Зоровавеля – Авиуд (13 ст.), а по Луке – Рисай (27 ст.). Имена лиц от Давида до Салафииля (Мф. 7–12 ст., Луки 31–37) и от Зоровавеля до Иосифа (Мф. 13–16. Луки 27–37), по обоим родословиям, разные и число их не одинаково. Но вся эта разность объясняется, во 1-х, тем, что св. Лука исчисляет предков Девы Марии или отца ея Илия (Иоакима), а св. Матфей – предков Иосифа, так как оба они происходили из рода Давидова, только по разным линиям (Проф. Богословский); во 2-х, она объясняется законом так называемого ужичества (родственности), по которому брат или ближайший родственник умершего бездетным должен был взять его вдову и от нее продолжать род, и рожденные таким образом дети имели как бы двух отцев, одного по плоти и другого по закону (умершего). Посему, напр., Салафииль называется у еванг. Матфея сыном (по закону) Иехонии – бездетного, а у Луки – Нирия, который возстановил род сего Иехонии. От усыновленного Салафиилю, Зоровавеля родились Авиуд и Рисай, и еванг. Матфей ведет родословие по первому, а св. Лука по второму, точно так же, как первый ведет родословие от Давида чрез Соломона, а второй чрез Нафана (Еп. Мих.).
Источник
Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 11. С. 58-59Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Источник
Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 101Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27
Толкование на группу стихов: Лк: 3: 27-27