Евангелие от Луки, Глава 24, стих 47. Толкования стиха

Но начало сего служения апостолов так же, как прежде и служение Самого Господа, должно открыться от Иерусалима (Лк. 24:47).

Итак, вызвав их на время в Галилею, Господь снова возвращает их в Иерусалим. Здесь они должны получить от Отца то, что обещал им Иисус, на что указывал еще Иоанн Креститель ( той крестит вы Духом Святым), как на преимущество звания Иисусова пред его званием (Деян. 1:4, 5). Не иначе, как из того же самого града, куда вступил Иисус как Царь, из града Божия должно было открыться призвание в Его всемирное царство. Не иначе, как там должны быть утверждены и уполномочены просвещением и освящением Духа Святого для своего служения Его посланники ко всем народам земным. От Сиона изыдет закон и слово Господне от Иерусалима.

Но Господь уже объявил Своим ученикам на последней вечери, что Утешитель не приидет, если Он наперед не пойдет к Отцу Своему (Ин. 16:7). Итак это возвращение в Иерусалим и обещание ниспослать ученикам чрез несколько дней Духа Святого указывало ученикам, что еще менее осталось таких дней, в которые они могли бы видеть Иисуса, как доселе Его видели.

Отныне проповедь покаяния открывается роду человеческому светом Его победы. Покаяние в грехах должно быть проповедано во имя Христово и Его властью. Идите и скажите всем людям, что они должны обратиться ко Христу Богу, и их сердца и жизнь должны измениться. Величайший дар прощения грехов предлагается всем и несомненно дается всякому, кто кается и верует в Евангелие. Идите и скажите погибающему в отчаянии миру, что для всех есть надежда. Никто не исключен, и апостолы должны начать от Иерусалима, откуда занялась заря дня Господня. Так ярко первое сияние славы воскресшего Искупителя, что проповедники Его могут смело смотреть в лицо всем врагам Божиим.

Последовательность событий

Что могло лучше настроить на необходимость перенесения всяческих бедствий, посылаемых ради спасения, чем то, что они научились у своего Создателя принимать на себя, ради собственного спасения, и многочисленные виды поношений со стороны нечестивых, и саму готовность к смерти? Каким более подходящим образом они обрели бы надежду на воскресение, когда бы не подал им пример воскресения из мёртвых Тот Самый, таинствами Которого они очищены и освящены, приобщение к Телу Которого они вспоминают, Кто ради них вкусил смерть? Итак, сказано: Надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповеда- ну быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах (Лк 24:46-47). Ведь, несомненно, необходима была последовательность: чтобы сначала ради искупления мира пролилась кровь Христа, (затем) через Его воскресение и вознесение широко распахнулись бы для людей врата Царства Небесного, и наконец, чтобы апостолы были посланы проповедовать всем народам мира слово жизни, таинства веры, которыми можно спастись и достичь радостей небесного отечества, будучи служителями, — с помощью Самого Посредника Бога и людей, Человека Иисуса Христа, Который живёт и царствует во веки веков. Аминь.

Иерусалим — начало покаяния

Проповедь покаяния и прощения грехов в исповедании имени Христова начинается из Иерусалима, коль скоро здесь величие Его учения и сил, здесь торжество Его страдания, воскресения и вознесения являются совершенной радостью. Здесь должен был быть пущен первый корень веры, нарождающейся Церкви, как бы некоей виноградной лозы: при разрастании побега слова она распространила отростки учения вширь по всему миру. Тем самым исполнилось пророчество Исаии, где сказано: от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена (Ис 2:3-4). <...> Это для того, чтобы кто-либо, устрашённый величиной своих беззаконий, не сомневался в получении прощения, если принесёт достойный плод покаяния, раз уж Иерусалиму, хулившему и распявшему Сына Божия, было даровано прощение.

Оканчивая объяснения Писания, Иисус сказал, что всему, что произошло с Ним, надлежало быть; надлежит также проповедовать во всех народах покаяние и прощение грехов во имя Его. И проповедовать это должны вы... как свидетели сему. Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20:21).

Сказав это, Иисус дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

После демонстрации своей ощутимой реальности воскресший Иисус предлагает апостолам последние поучения и отдает последние распоряжения перед своим вознесением. Несколько отличные по форме, но сходные по содержанию сообщения о последних словах Воскресшего Его ученикам мы находим в Книге Деяний (1:6-8) и в Евангелии от Матфея (28:16-20). Слова Иисуса Христа дают обоснование последующей христианской апостольской миссии. В Евангелии от Луки Иисус напоминает апостолам о своих прежних поучениях, об исполнении в Его жизни, смерти и воскресении всего того, что было написано о Нем в трех частях Священного Писания Ветхого Завета: в пяти книгах Моисея, у пророков и в псалмах. Он открывает им очи ума «к уразумению Писаний», чтобы они поняли то, чего до сих пор не могли понять: страдания Христа были необходимы по спасительному промыслу Божьему. Но полное исполнение обетований, которые изложены в Писаниях, произойдет только тогда, когда для всех народов во имя Христа прозвучит апостольская проповедь покаяния и прощения грехов. Эта универсальная миссия среди языческих народов должна начаться в Иерусалиме и распространиться во всем мире, как об этом говорится и в Книге Деяний: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). У Луки звучит важная тема свидетельства. Ведь собравшиеся ученики были свидетелями мессианских событий в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Таким образом, отныне их проповедь является законным и истинным свидетельством перед миром. «Сила свыше» - это дар Святого Духа, который должен укрепить апостолов в их миссии, придать «силу» им самим и их свидетельству. Так апостол Павел напоминает фессалоникийцам, которым он возвестил Христа: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе» (1 Фес. 1:5). Но до тех пор, пока они не облекутся силою свыше, апостолы должны оставаться в Иерусалиме, городе, в котором берет свое начало спасительное Евангелие, простираясь «даже до края земли». В Книге Деяний Лука расскажет замечательную историю о том, как произойдет это «облечение силою свыше» в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-36). С того момента апостолы и начнут свою проповедь Евангелия.

Тако писано есть (так написано). Господь повторяет, что все, что совершилось и что еще имеет совершиться с Ним, все это написано в Свящ. книгах ветхого завета, а потому есть непреложная истина Подобаше (надлежало) пострадати Христу и пр. Иисус Христос не раз говорил Апостолам, что Он будет убит и в третий день воскреснет (Лк. 18:33 и в др. мест.), потому что, как Спаситель мира, Своими страданиями имел искупить род человеческий от грехов и вечной погибели за грехи (Ис. 53:5. Ин. 3:14–17), и затем, как Бог и в доказательство того, что Его страдания и смерть спасительны, воскреснуть (Ин. 2:1. Мф. 12:40).

Проповедатися (быть проповедану), – чрез избранных учеников Христовых, названных по делу послания на проповедь Апостолами, с греческого, посланниками. Господь предварительно посылал Апостолов проповедывать о Своем явлении в мир, и затем, по воскресении, торжественно дал им повеление идти в мир и учить все народы (Мф. 28:19. Мк. 16:15). Во имя Его, Христа, – т. е. на основании совершенного Им дела искупления. Покаянию. Покайтесь, т. е. сознайтесь, что вы своими грехами оскорбляете Бога и губите свои души, с сокрушением сердца раскайтесь во грехах и перемените жизнь, исправьтесь, учил Иоанн Предтеча Христов, приготовляя своих слушателей к принятию Спасителя (Мф. 3:2). Покайтесь, этим словом начал Свою проповедь и Сам Христос Спаситель (Мф. 4:17). Покаяние, это – необходимое условие для вступления в новоустроенное царство Христово на земле. Отпущению (прощению) грехов – по силе крестных страданий Господа, за искреннее раскаяние. Во всех языцех (народах): потому что Господь есть Спаситель всего мира, всех людей (Мф. 28:19–20. Мк. 16:15 и дал.). Наченше (начиная) от Иерусалима. Так как в Иерусалиме Господь совершил дело искупления рода человеческого, то отсюда должна начаться и проповедь о спасении. (Ин. 4:22). Вы же свидетели (есте свидетелие) сему, т. е. Апостолы были свидетелями всего дела искупления мира Господом, свидетелями всей Его жизни, учения, страданий, смерти и воскресения. Господь для того и сделал их свидетелями всей Своей жизни, чтобы все, слышащие от них повествование о сем, могли и должны скорее верить их проповеди об Искупителе и искуплении.

– Но Писания исполнились не только в том, что касалось судьбы Иисуса, они даже предрекли будущую проповедь Его апостолов, обращенную к язычникам. Некоторые комментаторы, указывая на медлительность Церкви и споры по поводу того, нужно ли возвещать Весть язычникам, сомневаются в том, что Иисус говорил подобные слова, но ср. также Мф. 28:19 и Мк. 16:15. От имени Его – это означает, что апостолы понесут не собственную весть, а будут действовать от Его имени, как Его представители. Так как имя в древности означало самого носителя имени, то здесь это значит, что в деятельности учеников будет присутствовать сам Иисус. Но возможно и иное понимание, когда эти слова отнесены к прощению грехов, которые отныне будут прощаться от имени Иисуса (ср. Деян. 10:43). Начиная с Иерусалима – вероятно, имеются в виду пророчества Ис. 2:2-3 и Мих. 4:1-2. Эти слова служат связующим звеном между двумя частями произведения евангелиста – между Евангелием и Деяниями апостолов (см. Деян. 1:8). В рукописях есть небольшие разночтения. В принципе слова «начиная с Иерусалима» можно отнести к началу Ст. 48 : «Начиная с Иерусалима, вы всему этому свидетели».

Призвать... обратиться к Богу, чтобы получить прощение грехов – дословно: «проповедовать... раскаяние для прощения грехов» (в некоторых рукописях: «раскаяние и прощение грехов») – см. коммент. на. 3:3. Ср. Деян. 5:31.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 548++

Им никогда и в голову не приходила мысль, что им придется идти учить все народы. Они и в своей-то родной стране, на своем родном языке с трудом передавали учение своего Учителя, постоянно обращаясь к Его помощи за разъяснением, – а теперь как они пойдут проповедовать по всему миру, всем народам, и притом одни, без Учителя, который оставляет их навеки? – Любвеобильный Учитель, видя смущение своих учеников, сказал им великое ободряющее слово: «Се, Я с вами во все дни до скончания века!» И радовались ученики утешительному слову, и новый прилив мужества почувствовали они в своем сердце. Умственный кругозор рыбаков расширился. Пред ними открылась перспектива всего тогдашнего мира. Прядь ними в заморской синеве выступала утопавшая в обоготворении природы и упоенная чарами прекрасного Греция; пред ними открылся железный Рим с его мировым владычеством; – Египет, с его все еще гордыми и пышными жрецами и вековечными пирамидами, – и бедные рыбаки уже не смущались идти учить народы этих просвещенных стран. С «Ним», с своим Учителем, они пойдут по всему миру. И действительно, после, когда они получили обещанного им Утешителя, они как орлы крылатые (по выражению церковной песни) облетели весь мир, и удивленные народы преклонялись пред знаменем креста.

Это заключительная заповедь Спасителя святым Апостолам. В этих словах, как в ореховой скорлупе, содержится плод — Евангелие примирения Бога с людьми.

Чего требует Бог от людей и что им дает?
Требует покаяния, а дает прощение грехов. Требует малого, а дает всё. Пусть только покаются люди в соделанных грехах и перестанут грешить - и примут они от Бога всё: не только всё то, чего способно пожелать их сердце, но и больше, гораздо больше. Воистину, безгрешным Он обещал всё. Безгрешные будут
наследниками Божиего Царства,
Божиими сынами,
чадами света,
детьми бессмертия,
друзьями Ангелов,
братьями Христовыми.
Безгрешные будут изобиловать силой и радостью.
Безгрешные будут иметь всё, ибо всё им и обещано.

Пусть только люди покаются — и они примут всё. Пусть только нищий очистится, и омоется, и переоблачится в чистоту перед вратами царского дворца — и он немедленно будет введен в державные палаты, причем царь выйдет ему навстречу, и обнимет его, и дарует ему всё, чего душа желает. Заживет он вместе с царем, сядет за царскую трапезу — и будет иметь всё, всё, всё!

О братья мои, это не только слова, это — живая и святая истина. Ибо знаем мы, что многие раскаявшиеся грешники и грешницы приняли всё, что им было обещано. Многие явились с того света и подтвердили истинность сих слов, засвидетельствовав, что живут они теперь, как царские сыны и дщери. Но они покаялись вовремя, а нам еще предлежит путь покаяния, если хотим мы вместе с ними стать наследниками Царства.

Господи милостивый, помоги нам покаяться прежде смерти, дабы и мы жили вечно. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.