Евангелие от Луки, Глава 24, стих 16. Толкования стиха

Но Он ответил ученикам (ибо Ему еще предстояло вознестись одному): не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Сво­ей власти; но вы примите силу свыше, когда сой­дет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетеля­ми в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края Coi. 1598 земли (Деян. 1:7—8). «Вы хоти­те, чтобы Я уже сейчас установил царство; давайте Я прежде соберу то, что Я установлю; вы люби­те горнее и вы обретете горнее, но следуйте через смирение за Мной».

Два ученика шли по дороге и говорили друг с другом о том, что произошло в Иерусалиме: о беззаконии иудеев, о смерти Христа. Шли, разговаривая и скорбя словно о мёртвом, не зная, что Он воскрес. Он явился и стал третьим спутником, присоединился к их дружеской беседе. Глаза их были удержаны, так что они не узнали Его (Лк 24:16). А нужно было, чтобы сердце было лучше подготовлено. Узнавание откладывается.

Мы, говорят, надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля (Лк 24:21). О ученики, вы надеялись! Значит, уже не надеетесь? Вот, Христос жив! Надежда в вас мертва? Воистину жив Христос! Живой Христос находит мёртвыми сердца Своих учеников, чьим глазам Он показался и не показался, был видим и скрылся. Ведь если бы не был видим, то каким образом они слышали, как Он задаёт вопросы, и они на них отвечали? По дороге с ними Он шёл словно спутник, и Он был проводник. По крайней мере, они видели, но не узнавали. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его (Лк 24:16). Не «удержаны и не увидели», а удержаны и не узнали Его. Так что, братья, где же Господь пожелал быть узнанным? В преломлении хлеба. <...> Он не хотел быть узнанным нигде, кроме этого момента. Возле нас, которые увидят Его во плоти и, наконец, будут вкушать Его плоть. Итак, если ты верный, если не напрасно зовёшься христианином, если не без причины ты входишь в церковь, если слушаешь слово Божие со страхом и надеждой, то тебя утешает преломление хлеба. Отсутствие Господа не есть отсутствие. Имей веру, и с тобой Тот, Кого не видишь. У них, когда с ними беседовал Господь, не было веры, так как они не верили, что Он воскрес, и не надеялись, что Он может воскреснуть. Ещё раньше они потеряли веру, потеряли надежду. Мёртвые шли с живым, мёртвые шли с Самой Жизнью. С ними шла Жизнь, но в их сердцах жизнь ещё не возобновилась.

Но с другой стороны оставались еще неверящие (Мк. 16:13). Да и у верующих не у всех было ясное понятие о Его настоящем состоянии. Притом нужно было Господу дать новую пищу для духа их после смутных дней, сообразную с их будущем назначением, вообще подкрепить прежние связи Свои с ними. Для этого Господь намерен явиться им всем вместе. Потом с колебанием веры должна была от них отступать и благодать Св. Духа: надлежало ее возвратить до полного излияния в день Пятидесятницы (и возвращена дуновением).

Но прежде Господь хочет возвратить в Свое стадо некоторых отшедших из Иерусалима. Один из них был сродник Господень Клеопа (Мария, жена Клеопова называется сестрой Божией Матери Ин. 19:25). Другой, неизвестно, кто. Оба они шли из Иерусалима в Еммаус, селение, отстоящее от Иерусалима на 60 стадий. Вышли из Иерусалима прежде, нежели стало известно явление Господа Марии Магдалине. На пути они имели разговор о происшествиях, недавно случившихся в Иерусалиме. Позорная смерть Иисуса разрушила их надежды увидеть в Нем Восстановителя Израилева. Господь, отчасти изменив собственный вид (Мк. 16:12), отчасти удерживая очи их (Лк. 24:16), пристал к ним и начал с ними беседу, в которой доказывал, что Мессии, восстановителю Израиля, необходимо нужно было, по Писанию, пострадать; что только это могло ввести Его в славу. Такой способ убеждения приводил к тому, что если они считали Иисуса Мессией, то смерть Его не должна для них казаться уничтожением всего Его дела; что надобно ожидать обещанного Писанием прославления Его в воскресении. Беседа Иисуса была продолжительна (ибо путь был не мал), состояла в раскрытии смысла пророчественных мест о Мессии, Его страдании и воскресении. Какие именно места приводил Господь, не сказывает Евангелист. Конечно те же, какие впоследствии приводили ученики и апостолы: Петр и Павел в своих речах и посланиях. Ученикам сладко было слышать слова сии. Их сердце разгорелось. Спутник хотел было идти далее, когда они уже достигли своего места. Но они Его удержали, посадили Его за вечернюю трапезу. В это время Он ясно дал им узнать Себя во время преломления хлеба; может быть, ученики увидели язвы на руках Его, – но Он вдруг стал невидим. Это еще более удостоверило их, что они видели действительно не обыкновенного живого человека и немедленно возвратились в Иерусалим к Апостолам.

Слепота сомнения

При ликующем рождении явилась ликующая звезда, а при горестной смерти явилась горестная мгла.

И подобно тому, как Езекия спасся от явной смерти благодаря знамению, и волхвы спаслись от смерти тайной благодаря знамению. Внешний вид Иисуса был виден, сущность же Его была сокрыта. Также и звезда была подобна Ему, так как свет ее был виден всем, путь же — сокрыт от всех.

Основная цель этого замечательного повествования евангелиста Луки состоит в том, чтобы показать: воскресший Христос присутствует в своей Церкви в трапезе Господней, которую мы называем таинством святой евхаристии. Сам Господь открывает себя своим последователям в «преломлении хлеба»: «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его». Он открывает себя также в чтении и истолковании Писания: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» В слове Писания и в евхаристической трапезе Иисус «остается» со своей Церковью: «ониудерживали Его, говоря: останься с нами».

Длинный рассказ о случившемся на пути в Эммаус состоит из четырех частей. В первой части (24:13-16) говорится о двух учениках, которые «шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус». 60 стадий составляет примерно 11 км. Было несколько попыток идентифицировать это селение. Из них наиболее вероятным считается селение Амвас (позднее греческий город Никополь). Это примерно в 32 км западнее Иерусалима. Некоторые важные древние рукописи как раз и говорят не о 60, а о 160 стадиях. Но это, конечно, не имеет никакого значения для понимания сути евангельского рассказа. Путники «разговаривали между собою о всех сих событиях». Среди их разговора к ним приблизился сам Иисус и пошел с ними. Каким образом Он появился, и каким образом Он потом стал невидимым и исчез - не объясняется. Явления - всегда события, полные тайны. «Глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» до конца совместной трапезы, когда «открылись у них глаза, и они узнали Его».

Приближився, идяше (пошел) с ними, т. е. догнал их и пошел с ними, как спутник, которому нужно идти дальше тою же дорогою. Глаза их были удержаны (очи же ею держастеся (так, что они не узнали Господа (да Его не познаета). У еван. Марка прямо сказано, что Господь явился не в Своем обыкновенном виде, а в ином (Мк. 16:12). Вот причина, почему не узнали Его Апостолы. Блаж. Феофилакт так рассуждает о том, почему Господу угодно было, чтобы Его не узнали Апостолы: «Чтобы они открыли все свои недоумения, обнаружили свою рану, и потом уже приняли лекарство; чтобы научить их из Моисея и пророков, и тогда уже быть узнанным; чтобы они лучше поверили, что тело Его уже не таково, чтобы могло быть усматриваемо всеми вообще, но что хотя воскресло оно тоже самое, которое и пострадало, однако же видимо бывает только для тех, кому Он благоволит; что образ жизни Его по воскресении далеко разнится от обыкновенного и есть не человеческий, а божественный». Также говорит митр. Филарет: «Сперва показался Господь Апостолам Луке и Клеопе неизвестным путешественником, и не дал им узнать Себя, без сомнения, по предусмотрению, что внезапность открытого чудесного явления, поразила бы их душевные и телесные силы, и сделала бы их неспособными принять наставление, которое Он намерен был преподать им».

Внезапно Иисус присоединился к ним и пошел рядом, но они Его не узнали. У Марка говорится, что Иисус был в другом облике (16:12), а у евангелиста Иоанна Мария Магдалина принимает Иисуса за садовника (20:15). Глаза их были словно поражены слепотой... – дословно: «Глаза их были удерживаемы, чтобы не узнать Его». Страдательный залог говорит о том, что это сделано Богом.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 539++

Иисус нагоняет учеников, идущих в Эммаус. Он идет вместе с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Так и с нами Иисус идет вместе на всех дорогах. Городскими ли улицами или сельскими тропами, Он идет рядом. Реальнейшим образом Он присутствует повсюду, ибо Он Бог. И хотя прославленное Тело Христово пребывает одесную Отца, человеческая природа Иисуса, будучи связана с Божественной Его природой, делается нам доступной, как бы даруя нам, проливая на нас Свое «пребывание на небесах». Я могу сказать: «Он идет со мною, идет рядом». Я могу видеть Его глазами веры. Каждое мгновение может заключать в себе опыт присутствия Христова. Я не бываю один, ни в комнате, ни вне дома. Иисус всегда сопровождает меня. И я всегда могу Его слышать, разговаривать с Ним.

Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?

С грустью и тревогой рассуждали они об изумительных событиях последних двух дней, как вдруг к ним присоединился неизвестный странник и спросил их о причине их печального настроения и тревожного разговора.

глаза их были удержаны. Эти слова, по всей видимости, означают, что Сам Бог не допустил ученикам сразу узнать Иисуса.