Тогда досада оскорбленного тщеславия выразилась в издевательстве над Подсудимым. «Уничижив Его и насмеявшись над Ним, Ирод одел Его в светлую одежду (ἐσθῆτα λαμπράν) и отослал обратно к Пилату».

Некоторые, переводя λαμπρός словом блестящий, утверждают, что одежда, в которой возвратился Господь Иисус Христос от Ирода, была пурпурного цвета. Но употребление этого слова в других местах новозаветных книг См., напр., Деян. 10:30; 26:15. Откр. 15:6; 19:8; 22:16. показывает, что λαμπρός служило для обозначения высшей степени белизны и может быть переведено: «блестящий белизною». Великолепная одежда такого цвета у иудеев облекала царей и вельмож, наравне с одеждою пурпурною. Царь Соломон, кроме пурпурного, имел еще белое пышное одеяние См. Antiqu. XVII, 8, 3; XVIII, 6, 6; VIII, 7, 3. Может быть, о такой именно одежде говорил Господь Иисус Христос. Мф. 6:28.. Архелай явился в храм к собравшемуся народу в великолепном белом платье Bell. jud. II, 1, 1.. Царская одежда Агриппы I была серебристобелого цвета Antiqu. XIX, 8, 2. Сравн. Деян. 12:21.. В Риме такую великолепную одежду носили также только очень знатные лица – высшие государственные чиновники на празднествах, полководцы и т.п. Tacit. hist. 2, 89. Val. Max. 1, 6, 11: in proelium exeun- tibus album aut purpur. (paludamentum) dari solebat.. В белых же одеждах являлись там и так называемые candidati, лица, домогавшиеся у народа высших должностей Polyb. 10, 4, 8.. Таким образом, в данном случае это роскошное платье можно считать ирониею над настоящим положением Господа Иисуса Христа. Его хотели заставить играть роль какого-то знатного сановника, пожалуй, даже царя, во главе войска в белых одеждах выступающего против врагов своего царства, а может быть, – кандидата на звание Мессии См. Friedlieb. Archäol. d. Leid. S. 109–110.. Ирод верно рассчитал, что эта злая и тонкая насмешка не останется непонятною для римлянина Пилата.

Источник

Археология истории страданий Господа Иисуса Христа. Киев, "Пролог", 2006. С. 129-130

Толкования. Евангелие от Луки, Глава 23, стих 11