80.Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги Начинается толкование эпизода со слепцом (см.: Лк. 18:35-43; ср.: Мф. 20:29-34; Мк. 10:46-52) и эпизода о Закхее (см.: Лк. 19:1-10). . В Евангелии от Матфея говорится о двух, здесь об одном; там Господь выходил из Иерихона, здесь — приближался. Но разницы нет: в этом одном слепце — образ языческого народа, который в Господнем таинстве получил ясность утраченного зрения, и нет разницы, получает ли народ исцеление в одном слепце или в двух. Ведя происхождение от Хама и Иафета См.: Быт. 10:1-20. , сыновей Ноя, в образе этих двух слепых языческий народ являл двух предков своего родаСр. у свт. Илария Пиктавийского: in Matt. 20:13. .

83.Однако пусть не покажется, что мы с презрением оставили слепца как бедняка и перешли к богатому. (Закхею) Подождем его, потому что ждал и Господь, расспросим его, потому что расспрашивал и Христос. Мы станем расспрашивать, потому что не знаем, Он — потому что знал; мы станем расспрашивать, чтобы узнать, как тот исцелился, Он расспрашивал, чтобы благодаря одному человеку мы научились, как сподобиться увидеть Господа. Он расспрашивал, чтобы мы верили, что нельзя исцелиться иначе, как исповедовав Господа Для понимания толкования свт. Амвросия необходимо принять во внимание, что в основе лежат его проповеди к оглашенным (см.: Сорра. Р. 353, η. 1). . И он тотчас, — сказано, — прозрел и пошел за Ним, славя Господа... Иисус вошел в Иерихон (Лк. 18:43; 19:1).

84.Слепой не прозрел бы, если бы не последовал за Христом, если бы не проповедовал Господа, если бы не оставил в стороне сей мир. Примиримся также с богатыми — мы не хотели оскорблять богатых. Мы хотим, если возможно, исцеления всем, чтобы они, задетые сравнением с верблюдом, не почувствовали справедливой обиды из-за Закхея, если мы слишком скоро оставим их.

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга восьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 333-337

Толкования. Евангелие от Луки, Глава 18, стих 42