Евангелие от Луки, Глава 12, стих 8. Толкования стиха

Между тем как фарисеи и законники, призвавшие Господа в дом своего собрания для искушения, должны были слышать такие укоризны и обличения и в свою очередь старались пользоваться каждым словом Его, чтобы лукаво его превратить: собрался к дому фарисея народ во множестве. Оставя фарисеев, Господь обратился к Своим ученикам и к народу и продолжал Свои наставления по связи с предыдущей беседой.

Он заметил Своим ученикам еще раз, как им должно остерегаться закваски фарисейской т. е. лицемерия которое тем опаснее, чем обманчивее, (этого мнимого расположения их к словам и учению Господа) – и в утешение сказал, что при всем старании фарисеев закрыть истину, им проповедуемую, она восторжествует (Лк. 12:1–3. Нет ничего сокровенного, что бы не открылось, ни тайного, чего бы не узнали). – С этими мнимыми ревнителями истины надобно бороться до смерти; смерть за истину будет вознаграждена славой у Бога; а для свидетельствования об истине Евангелия обещал дать им уста и премудрость

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157-158++

Проповедуйте всенародно, с кровель домов, все, что Я говорил вам тайно, наедине; и знайте, что сокровенное, непонятное для многих назначение ваше просветить мир светом истины станет со временем открытым, понятным для всех, и вас, презираемых и гонимых, узнают и прославят все народы; а Я пред Отцом Моим Небесным объявлю вас Моими верными последователями, достойными вечного блаженства за то, что вы открыто перед людьми свидетельствовали обо Мне; и так поступлю с каждым, исповедующим Меня. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10:33) и в последний день скажу ему: "Я не знаю тебя!" (см. Лк. 13:27)

Это изречение есть и в Евангелии Матфея (Мф. 10:32 и др.). Исповедать что вообще значит объявить пред другими, во всеуслышание, то, что думаешь или чему веришь (Рим. 10:9). Исповедать Христа значит не только веровать в Него внутренно, в душе, но и словом и делом показывать эту свою веру в Него, напр., своими беседами о Нем, преданностию Его Церкви и своим поведением. Подобным образом исповедывали Христа в первые времена христианства так называемые исповедники, которые и пострадали за веру в Него, но не до смерти, и мученики, которые положили самую жизнь за Христа. И Сын Человеческий, т.е. Он, Христос (чит. в объясн. Лк. 5:24) исповесть (исповедает) его, т.е. признает и объявит Своим верным последователем, достойным райской награды за веру и исповедание. Пред Ангелы Божии, у Матфея, пред Отцем Моим небесным. Мысль одна и таже, т.е. это будет в то время, когда Господь придет для суда над всем родом человеческим (Мф. 25:31–40). Бог Отец в Священ. Писании представляется окруженным всегда Ангелами, как ближайшими Его служителями (Ис. 6:3. Откр. 4:2 и дал.). Там же говорится, что Господь придет и на всемирный суд, окруженный Ангелами (Мф. 25:31). А отвергийся Мене (кто отвержется Меня) пред человеки. Отрекаться от Христа – значит не веровать в Него, как Спасителя, отвергать Его учение. Так иногда случалось во времена гонений на христиан. Но можно отрекаться Христа и не прямо, напр, своим нехристианским поведением, небрежностью в исполнении христианских обязанностей, уклонением от церкви в ереси, т.е. в разные религиозные лжеучения и заблуждения и раскол, и, наконец, нерадением о своем спасении, коснением в грехах, неисполнением христианских обязанностей, напр., поста, молитвы, из-за боязни насмешек со стороны других, и т. п. Отвержен будет, т.е. не будет признан от Христа Его учеником и принят в Его блаженное царство, а будет осужден на мучение в аду (Мф. 25:41).

 Исповедание Господа и дело церковнаго учительства—два дела разныя: первое обязательно для всякаго христианина: Мк. 8:38; и Ин. 4:15; а второе для тех, кто на это поставлен: 1 Кор. 12:28-29; а не для того, кто сам собою предвосхищает недарованную ему честь: Евр. 5:4.

Награда веры

В Евангелии Господь говорит так: кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я (Мф 10:32-33, Лк 12:8-9). <...> Если отрекающиеся не будут виновны в преступлении, то и исповедующие не получат награды за доблесть. Далее, если венчается та вера, которая победила, то необходимо, чтобы и побежденное вероломство было наказано. Таким образом, мученики или не могут ничего, если Евангелие может быть отменено; или если оно отменено быть не может, то и не могут ничего противного Евангелию делать те, кто становятся мучениками по Евангелию.

Никто, возлюбленнейшие братья, никто да не бесчестит достоинства мучеников, никто да не отнимает у них славы и венцов. Крепость неповрежденной веры остается незапятнанной, и не может ни говорить, ни делать чего-либо противного Христу тот, у кого вся надежда и вера, и доблесть, и слава во Христе. Не может исходить от тех, кто сами исполнили Божьи заповеди, чтобы епископы поступили против заповеди Божьей.

Если же Он сделал нам такую милость и, во-первых, тем, что мы, живущие, не приносим жертв мертвым богам и не покланяемся им, но познали через Него Отца истины, то в чем должно состоять наше ведение по отношению к Нему, как не в том, чтобы не отрекаться от Того, через Кого мы познали Его? Он и Сам говорит: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим (Мф 10:32). Такова награда нам, если мы исповедуем Того, через Кого спасены. Но чем исповедуем Его?

Тем, что исполняем Его слова и не преступаем Его заповеди, а почитаем Его не только устами, но всем сердцем и всей мыслью. Он говорит у Исаии: Народ этот устами своими почитает Меня, а сердце его далеко отстоит от Меня (Ис 29:13).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 300++

Затем Он ободрял их напоминанием о том, что Он Сам претерпевал и с каким противодействием встречался. Пусть же не страшатся своей миссии. Бог, Который печется даже о малых птичках при падении их на землю, Которым сочтены даже самые волосы на голове, Бог, Который содержит в длани Своей судьбы не просто жизни и смерти, но вечной жизни и вечной смерти, и Котораго поэтому должно бояться больше чем волков земли, — пребывает с ними. Он признает тех, кого признал Сын Его, и отвергнет тех, кого Он отверг.

Напомнив ученикам своим о том, что они должны беречься закваски фарисейской, т. е. лицемерия, и с надеждой на Промысл Божий небоязненно проповедовать Евангельскую истину, Господь предостерегал их и от другого пoрока фарисеев – любостяжания. Поводом к этому наставлению Божественного Учителя послужила просьба некоторого человека, обращенная к нему: Учителю, рцы брату моему разделити со мною достояние. Просивший думал, что довольно будет одного слова Иисуса Христа – и он получит по желанию. но решение этого спора по праву принадлежало суду, а посему спаситель, отклоняя от себя разбирательство житейской тяжбы, направил свою речь против самого источника подобных споров – страсти любостяжания. Кто Мя постави судию или делителя над вами? – спросил Господь и прибавил: блюдите и хранитеся от лихоимства, яко не от избытка кому живот его есть от имения его, т. е. счастье и продолжительность жизни не зависят от богатства. в подтверждение и разъяснение этой истины он изрек притчу, в которой наглядно представил, как могут быть суетны расчеты любостяжателя.

В условиях всеобщего нравственного развращения от учеников Христа потребуется особенная собранность и ревность по сохранению веры и чистоты жизни. Несмотря на множество опасностей (искушений), нет ситуаций, оправдывающих предание человеком своей души на погибель. Христос призывает Своих учеников безбоязненно быть верными Его учению перед лицом тех, кто может убить тело, и бояться одного только Бога, в руках Которого власть над душами: «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь» (Лк. 12:4–5). Верность Христу будет связана со страданиями и необходимостью защищать свою веру, но Господь говорит, что ни первого, ни второго не надо опасаться, потому что наградой за исповедание будет вечное спасение, а помощь в исповедании веры будет дана Духом Святым, Который научит учеников, что говорить. Отступничество же, как и неверие, будет осуждено: «Кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк. 12:9).