Евангелие от Луки, Глава 12, стих 45. Толкования стиха

Стих 44
Стих 46

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Возвращение домовладельца

Многие люди злоупотребляют промедлением Бога, увеличивая свое нечестие. И говорит дурной раб: Медлит господин мой, и начинает бить своих сослужителей и пьянствовать со злыми (Лк 12:45). Придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его (Лк 12:46). Ведь есть множество служителей и управителей, которые вовремя дают пищу своим сослужителям. Сказано: рассечет его. Имеет добрых, имеет злых, отсечет добрых от злых.

И подвергнет его одной участи с лицемерами (ср. Лк 12:46). Не всех слуг, поскольку есть здесь и ожидающие прихода господина. Есть здесь слуги из числа тех, о ком говорится: Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так (Лк 12:43). Итак, он придет и разделит их.


Источник

Августин Иппонский, Проповеди 37.15.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

И предсказывает печальную участь тому рабу-домоправителю, который не ожидая скорого возвращения своего господина, начнет небречь о своих обязанностях и станет бесчинствовать: «бити рабы и рабыни, ясти же и пити и упиватися»

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Речь таким образом неприметно склонилась к удалению Господа от взоров людей на неопределенное время. Ученики понимали, что под именем господина (в первой притче) надлежит разуметь Самого Господа, но кого разуметь под именем рабов? Учеников ли или весь окружающий народ? И след. к кому относится правило о бдительности? Петр спросил об этом Господа. Он конечно думал о каком-нибудь временном удалении Спасителя, после которого торжественно должно открыться царство Христово.

Господь, ничего не говоря о Своем удалении, отвечал на вопрос о том, что касалось их самих и всех вообще оставляемых Им: обязанность ожидать своего господина есть обязанность всякого верного раба (след. удалится от всех, не только от народа, но и учеников) и особенно спросится много с тех, которым дано много.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 158++

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

131.Ранее Господь показал, что хочет, чтобы мы бодрствовали, каждое мгновение ожидая пришествия Господа Спасителя. Пренебрегая своими делами и откладывая их со дня на день, человек, застигнутый грядущим судом и собственной смертью, может потерять заслуги, делающие его угодным Богу. Эти слова относятся ко всем, хотя связанный с ним пример См.: Лк. 12:43-48. предлагается домостроителям, то есть священнослужителям, напоминая им о будущей тяжкой каре, если, предавшись удовольствиям века сего, они пренебрегут Божьим домом и вверенным им народом.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 183-183

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

В связи с требованием всецелаго, незадерживаемаго никакими земными заботами стремления в приобретению сокровищ небесных И. Христос возбуждает в учениках постоянную бдительность о своем нравственном состоянии и готовность сретить грядущаго Господа. Для этого Он предлагает им: а) притчу о рабах, ожидающих возвращения господина своею (35—38), каковою притчею возвещается блаженство рабам верным, которых господин, возвратясь, найдет бодрствующими; б) притчу о домохозяине, которому угрожает вор (39—40), каковая притча выражает мысль о неизвестности времени пришествия И. Христа; в) притчу о верном и неверном домоправителе (41—48). Эту притчу И. Христос предложил в ответ на вопрос ап. Петра: к нам ли притчу сию говоришь или ко всем? Предлагая в ответь на сей вопрос Петра притчу о верном и неверном домоправителе, И. Христос тем самым различает апостолов, как домоправителей в церкви Своей, от рабов вообще, которые подвластны домоправителям. Самая притча учить, что рабу-домоправителю много доверяет господин: он повелитель над всеми слугами дома (42); но с него много и взыщется: если господин при возвращении своем найдет его верным, то окажет ему еще большее доверие, над всем имением своим поставит его (44); но если господин найдет его неверным, нерадивым и злым, то поступит с ним, как бы он и не был никогда верным рабом,—как с неверным.


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 232

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Притча о благоразумном домоправителе, которому поручено раздавать хлеб слугам

Господин поручил своему домоправителю раздавать своевременно хлеб слугам. Если домоправитель верен и благоразумен, то будет поступать так, как ему приказано, притом поступать так всегда, в какое бы время ни возвратился господин его, и за это получит величайшую награду. Но если он, надеясь на продолжительное отсутствие господина своего, станет обижать слуг, не давать им того, что должно, а сам будет предаваться беззаботному веселью, то придет господин его в такой день и час, в какой он и не ждал его, и подвергнет его участи, какую заслуживают неверные и неблагоразумные рабы. Но не только такой беспечный домоправитель, а и рабы господина подвергнутся наказанию за неисполнение воли его, хотя не все одинаковому: кто знал волю господина своего и не был готов во всякое время встретить его, тот заслужит строжайшее наказание, а кто не знал воли господина и потому встретил его неподготовленным, тот будет наказан не так строго. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Выслушав эту притчу, Апостолы должны были понять, что Господин — это Христос, поручающий им, как домоправителям, раздавать рабам Его, то есть всем людям, блага Его учения; они посвящены в это учение, им много дано, и потому с них много и взыщется, если они вздумают отступиться от точного исполнения воли Его и соблазниться житейскими благами. Но так как, с пришествием Христа на землю, всем без исключения людям предоставлена возможность познать волю Божию, то познавшие ее и, однако же, не исполнившие подвергнутся строжайшему наказанию; тем же, которые почему-либо не могли познать ее, будет оказано снисхождение.

Не забывайте никогда, люди просвещенные, что с полученным образованием вы взяли ключ к разумению Христова учения, и что вам придется дать отчет: какое употребление вы сделали из него? Просветили ли себя и других светом истины Божией? Исполнили ли узнанную вами волю Божию? Помните всегда, что вам много дано, и потому с вас много и взыщется. Помня это, будьте строги, взыскательны к себе и относитесь снисходительно к тем, кому мало дано; знайте, что с них мало взыщется Самим Христом.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Следом в той же главе также и это сказано и истолковано1.

Примечания


Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 992

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Итак, Иисус отвечает на вопрос Петра новой притчей о мудром и глупом домоправителе (по-гречески οικονόμος, эконом). На Востоке домоправитель имел почти неограниченную власть. Хотя он сам тоже был рабом, он был уполномочен распоряжаться рабами. Доверенный домоправитель вел все домашнее хозяйство своего господина и управлял его имением. И вот господин дома на время своего отсутствия возложил на домоправителя обязанность снабжать продовольствием обслугу дома. Если вернувшийся господин застанет его за добросовестным исполнением его обязанности, то ему достанется благословение («блажен раб тот.»), и он будет повышен в должности до главного управляющего всем имением. Но в том случае, если «раб тот» решит, что хозяин придет не скоро, «и начнет бить слуг и служанок, есть и пить, и напиваться», то вернувшийся господин поступит с ним по всей жестокости: изрубит его в куски, определив ему участь неверных. - Этот образ может удивлять своей жестокостью. Но мы должны учесть, что здесь в «реалистический» язык притчи о господине и его неверном слуге внезапно вторгается другой язык, религиозный. Речь уже идет о Последнем суде и о лишении «неверного» раба Божьего спасения. Нам этот образ рассечения тела на части непонятен. Но смею еще раз напомнить, что само понятие «спасения» (σωτηρία) в новозаветном греческом языке тесно связано с понятием «цельности, целого» (σώς). Так что разделение, «рассечение» на части - лишение «цельности», «спасения». - Эго увещевание предназначено руководителям церкви. Ввиду неожиданности и внезапности пришествия Сына Человеческого они должны заботливо, тщательно и совестливо исполнять вверенные им пастырские обязанности.


Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 308

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Здесь изображается раб недостойный, т. е. забывающий свои обязанности, злоупотребляющий ими, забывающий то, что он в своих поступках должен дать отчет своему господину, преданный нерадению, беспечности относительно своих обязанностей, и притом злой, развращенный. Этот раб изображает собою беспечных и нераскаянных грешников.


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 68. С. 214

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

But if he be neglectful and indolent, and take pleasure in oppressing his fellow-servants, eating and drinking, and given up to self-indulgent voluptuousness... But if, He says, neglecting the duty of being diligent and faithful, and despising watchfulness in these things as superfluous, he let his mind grow intoxicated with worldly cares, and is seduced into improper courses, dragging by force, and oppressing those who are subject to him, and not giving them their portion...

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

εϊπη aor. conj. act. от λέγω говорить. Conj. с εάν в cond. 3 типа, предполагающем возможность условия, χρονίζει praes. ind. act. от χρονίζω 1#5988) занимать время, откладывать. В отсутствие хозяина раб мог злоупотребить своей властью (ВВС), έρχεσθαι praes. med. (dep.) inf., см. ст. 36. Inf. объясняет гл. χρονίζει, άρξηται aor. conj. med. (dep.) от άρχομαι начинать, с inf. τύπτειν praes. act. inf. от τύπτω бить, έσθίειν praes. act. inf. от έσθίω есть, πίνειν praes. act. inf. от πίνω пить, μεθύσκεσθαι praes. med. (dep.) inf. от μεθύσκομαι быть пьяным, напиваться.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Но может оказаться и так, что раб, возомнив, что хозяин вернется не скоро, начнет чувствовать себя господином и вести себя так, как, с его рабской точки зрения, должен вести себя господин: проводить время в роскоши и помыкать теми, кто находится под его властью, жестоко с ними обращаясь. Пьянствовать – Писание всегда гневно осуждало пьянство, оно было символом безрассудства и безответственности (Иоил. 1:5; Ис. 28:1-3; 1 Фес. 5:6-8; Лк. 21:34; 1 Кор. 15:34; 1 Пет. 1:13; 5:8).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 314++

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Подобный раб имел возможность злоупотреблять своей властью только в отсутствие хозяина. Землевладельцы и богатые хозяева нередко владели несколькими имениями в разных местах и могли подолгу не появляться в некоторые из своих домов. В ряде историй, относящихся к этому периоду, отсутствующие цари, землевладельцы или мужья специально устраивали проверки остававшимся дома близким и слугам. Пьянство считалось недопустимым, особенно если раб пил за хозяйский счет. Если какой-то раб плохо обращался с остальными рабами, считалось, что он наносит ущерб «собственности» хозяина (см. коммент. к 12:47,48); в некоторых случаях рабы становились предметом забот самого хозяина.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Но они должны готовиться к нему духовным бодрствованием и покаянием (Лк. 12:36-40). «Будьте подобны людям, ожидающим господина своего с брака, дабы когда прийдет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пршпедши, найдет бодрствующими»; он наградит их и почтит их великим угощением, за которым сам с радостным радушием будет служить им. Но если рабы не ожидают его, и он при неожиданном возвращении найдет между ними полный безпорядок, несправедливость и раздоры, то виновные подвергнуты будут заслуженному наказанию.


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 411-412

***
Но день тот придет внезапно, и так как он будет днем награды всем верным рабам, то в то же время будет и днем наказания для всех тех, кто окажутся не на высоте своего назначения и неготовыми к великому дню. Чтобы еще сильнее напечатлеть в их душах это наставление о бдительности и верности и еще выразительнее предостеречь их от опасности беспечной жизни и погашения светильника бдительности, Он рассказал им две поразительные по своей простоте и вместе богатые назидательностью притчи о «десяти девах» и «талантах» (Мф. 25:1-30)

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С 458
+

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Если же раб не будет милосерд, не напитает убогих хлебом, если он «скажет в сердце своем: «Не скоро придет господин мой"", то есть: «Не скоро Страшный Суд, успею пожить, насладиться жизнью, не буду думать о голодных, начну притеснять их, бить, обижать»...


Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. Кому много дано, с того много и взыщется

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

На вопрос Петра: к Апостолам ли только относится предшествующая речь приточная, или и ко всем, Господь прямого ответа не дает; но из последующей, также приточной, речи Апостол Петр должен был понять, что речь о духовной бдительности относится ко всем верующим и последователям Христовым, соответственно степени их разумения тайн Царствия Божия и вообще воли Божией: с одних, менее знающих, спросится меньше; следовательно, с Апостолов, если бы они оказались менее готовыми и бдительными, спросится строже (ср. Феофил.). — «Кто верный и благоразумный» и пр.: см. прим. к Мф. 24:45-51. — «Домоправитель» (ср. 1 Кор. 4:2): управляющий имением, посредник между господином и прислужиками, обязанный заботиться и о благосостоянии этих последних. Должность весьма важная в хозяйстве и возлагавшаяся обыкновенно на самых доверенных служителей (таков Елиезер у Авраама), где требовалась искренняя верность раба господину своему. — «Бит будет много» и пр.: знавший волю господина и не исполнивший ее, по невнимательности или по чему-либо другому, примет более жестокое наказание, чем незнавший, т. е. менее знавший, потому что неведение хотя и извиняет, но не вполне, ибо неведущий мог бы узнать, если бы был рачителен (ср. притч. о талантах, Мф. 25:14-30, 13 и прим.).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Очевидно, ученики не вполне поняли речь своего Учителя и даже не знали, к кому она относится. апостол Петр, часто предупреждавший других апостолов и говоривший от лица их, обратился ко Господу с вопросом, в котором слышалось недоумение: Господи, к нам ли притчу сию глаголеши или ко всем? Не отвечая прямо на вопрос его, спаситель в дальнейшем приточном изъяснении не только подтвердил заповедь о духовном бодрствовании, но и показал, что она обязательна для всех, преимущественно же для тех, которые, как глубже посвященные в тайны Царства небесного, должны руководить других и нести тягчайшую ответственность: кто есть верный строитель и мудрый, егоже поставит Господь над челядию своею, даяти во время житомерие? Это обращение, прежде всего, к апостолам, которые, по выражению святого апостола Павла, были ближайшими слугами Христовыми и строителями таин Божиих (1 Кор. 4:1), а в лице апостолов – и ко всем продолжателям служения их, пастырям и учителям (12, 28; 1 Сол. 5:12; Деян. 20:28). Блажен paб той, егоже пришед Господь его обрящет творяща тако: воистину глаголю вам, яко над всем имением своим поставит его. Аще же речет раб той в сердцы своем: коснит господин мой приити, и начнет бити рабы и рабыни, ясти же и пити и упиватися, приидет господин раба того в день, в оньже не чает, и в час, в оньже не весть, и растешет его, и часть его с неверными положит. Той же раб, ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много; неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало. Всякому же, емуже дано будет много, много взыщется от него, и емуже предаша множайше, множайше просят от него.



Источник

Матвеевский, П. А., протоиерей. Евангельская история. В трех книгах. Книга вторая, испр. и доп. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее./ Матвеевский Павел Алексеевич. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. - 255 с - С. 210

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Об обязанностях учеников говорит и притча о верном и неверном домоправителе (Лк. 12:42–48). Она сказана в ответ на недоумение Петра, к кому обращена предыдущая притча – к ученикам или к народу? Из приточного ответа Христа ясно, что верность требуется от всех, – так, любой верный раб будет награжден честью («Над всем имением своим поставит его»), а неверный будет наказан («...и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными» (Лк. 12:45–46), но на апостолах как предстоятелях Церкви (домоправителях) лежит большая ответственность: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:47–48).


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 148-149

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

В ответ Петру Господь говорит притчу, которая у Матфея приведена в гл. (Мф. 24:45-51). Если же у Матфея упоминается о "рабе", а здесь о "домоправителе", то, очевидно, это не противоречие, так как на востоке домоправители большею частью брались из рабов.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 45-45

Горе таким рабам, которые, получив дарование духовного настоятельства, губят вверенное им домостроительство, пьют и упиваются, будешь ли понимать сие о чувственном пьянстве (ибо и это случается с худыми настоятелями церквей, расточающими имение бедных), или будешь разуметь под пьянством развращение ума в учении и распоряжении имением. Такие предстоятели бьют слуг и служанок, то есть, соблазняя слабейших членов церкви, убивают их совесть. Ибо слабый и малодушный, увидев, что я — архиерей — веду худую жизнь, соблазняется сим и убивается совестью, принимает удары в сердце и делается еще слабейшим. А все это случается с лукавым рабом от того, что он в сердце своем сказал: "не скоро придет господин мой". Ибо такого рода поведение происходит от беспечности и неразмышления о часе кончины. Если же бы мы содержали в мысли, что Господь идет, что при дверях кончина мира и конец нашей жизни, то мы грешили бы менее.
Preloader