Евангелие от Луки, Глава 11, стих 53. Толкования стиха

Между тем как фарисеи и законники, призвавшие Господа в дом своего собрания для искушения, должны были слышать такие укоризны и обличения и в свою очередь старались пользоваться каждым словом Его, чтобы лукаво его превратить: собрался к дому фарисея народ во множестве.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157++

Раздраженные такими обличениями, книжники и фарисеи решили во что бы то ни стало обвинить Иисуса в каком-либо нарушении закона или неправильном толковании его, и потому закидали Его вопросами, вынуждая ответы на них. Но цели своей они по-прежнему не достигли.

По всей вероятности, книжники и фарисеи стали сильно приступать к Иисусу с вопросами уже тогда, когда обед окончился и все вышли из дома.

Наш отрывок евангелист Лука завершает таким обобщением сказанного: «Когда Он говорил. им ото, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуж дая у Него ответы на многое, подыскивала, под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его». Обнаруживается все возрастающая враждебность в отношении Иисуса Христа. Книжники и фарисеи вынуждают Иисуса отвечать на их коварные вопросы не для того, чтобы услышать разумные ответы, но для того, чтобы уловить Его в том, что они называли ересыо, чтобы обвинить Его и в конце концов заставить Его замолчать.

Люди неверующие, а часто даже люди церковные, имеют такое представление о проповеди Иисуса Христа, будто Он учил людей высоконравственному поведению. Например, исполнению всем известных заповедей «не красть», «не убивать», «не блудить», «почитать отца и мать» и так далее. Однако это далеко не так. В Евангелиях мы почти не найдем подобных призывов Иисуса Христа к тому, что у нас принято называть «нравственно-религиозным» поведением. Да и что говорить о вещах общеизвестных и самоочевидных? Это все равно что учить народ, что дважды два - четыре. В своих проповедях Иисус - да не покажется это странным - обращает свою критику как раз на тех, кто в народе считались самыми высоконравственными и благочестивыми людьми, то есть на его священство, на духовных вождей и учителей. Здесь мы видим именно такую гневную критику Иисуса Христа фарисеев и законников. И следующий отрывок открывается той же темой - предостережением от лицемерного благочестия и ханжества.

Начаша бедне (сильно) гневатися нань (на него), т.е. обличения Господни раздражали фарисеев и книжников, – они чувствовали свою неправоту, но по гордости не хотели сознаться в этом, озлобились на Иисуса Христа и, под влиянием злобы, старались уловить Его в чем-либо; для этого давали Ему множество вопросов начали сильно приступать к Нему – начаша бедне гневатися нань, – вынуждая у Него ответы на многое, – не скажет ли Он чего необдуманного и резкого, в чем можно было бы обвинить Его пред синедрионом и затем, если можно, погубить.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 296++

Книжники и фарисеи, пристыженные и раздраженные обличениями Господа, начали сильно приступать к нему, предлагали Ему множество вопросов и, подыскиваясь, старались уловить из уст Его что-нибудь, могущее служить к обвинению Его. но все попытки их остались тщетными.