Евангелие от Луки 11 глава 53 стих

Обобщающее толкование

«Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое».

Евангелист Лука рассказывает, как книжники и фарисеи отреагировали на строгие обличения Иисуса Христа. Вместо того чтобы задуматься над Его словами и исправить свои поступки, они разгневались и начали ещё настойчивее противодействовать Ему.

Незадолго до этого Господь указал на их лицемерие, гордость и несправедливость. Особенно тяжёлым было обвинение в том, что они сами не приняли Божию истину и другим мешали приблизиться к ней. Эти слова затрагивали самое основание их положения как религиозных наставников.

Обличение могло стать для них началом покаяния. Христос говорил сурово не потому, что желал унизить слушателей, а потому, что открывал опасность их духовного состояния. Однако книжники и фарисеи восприняли Его слова как личное оскорбление.

Их гнев проявился в непрерывных вопросах. Они обращались ко Христу не ради познания истины, а с намерением поставить Его в затруднительное положение. Им хотелось добиться такого ответа, который можно было бы объявить неправильным или противоречащим Закону.

Особенность их замысла заключалась в количестве и быстроте вопросов. Когда многие люди одновременно спрашивают одного человека о разных предметах, ему трудно сразу ответить каждому. Даже мудрый собеседник может растеряться, а его противники получат возможность представить молчание или неточный ответ как поражение.

Именно на это рассчитывали противники Спасителя. Они надеялись, что Он скажет что-нибудь поспешно, после чего Его слова можно будет использовать для обвинения. Таким образом, разговор превращался не в поиск истины, а в заранее подготовленную ловушку.

Но книжники не понимали, с Кем имеют дело. Они относились ко Христу как к обычному учителю, которого можно победить хитростью. Их гордость мешала им увидеть в Нём Божественную мудрость.

Этот эпизод показывает, как опасен гнев, возникающий в ответ на справедливое замечание. Человек может настолько сосредоточиться на защите собственного достоинства, что перестанет слышать правду. Тогда даже полезное наставление становится для него поводом к новой вражде.

Здесь обнаруживается также различие между искренним вопросом и вопросом, заданным со злым намерением. Внешне они могут звучать одинаково, но один помогает приблизиться к истине, а другой служит средством обмана.

Для христиан этот стих является призывом к смирению. Когда нас обличают, важно прежде всего проверить, нет ли в замечании правды. А вступая в разговор о вере, следует стремиться понять собеседника, а не любой ценой доказать своё превосходство.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Кирилл Александрийский (IV–V вв.) объясняет, что книжники и фарисеи встретили обличение Христа ненавистью и хитростью. Они требовали немедленных ответов на множество коварных вопросов, надеясь услышать что-нибудь, к чему можно придраться. Их гордость не позволяла им признать Божественное достоинство Спасителя.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.) отмечает, что противники Христа хотели представить себя более мудрыми, чем Он. Они задавали многочисленные вопросы одновременно, рассчитывая сбить Его с толку и объявить побеждённым, если Он не сможет ответить всем сразу.

Монах Евфимий Зигабен (XII в.) поясняет значение употреблённых евангелистом выражений. Слова «сильно приступать» обозначают гневное противодействие или спор, а выражение «вынуждая ответы» — требование немедленно отвечать на коварные вопросы, не оставляя времени на размышление.

Священномученик Онуфрий (Гагалюк) (XX в.) подчёркивает, что книжники слушали Христа не для познания истины, а ради обвинения и последующего осуждения. Они имели возможность слышать Самого Спасителя и видеть Его чудеса, но из-за зависти и лукавства не воспользовались этим великим дар

Между тем как фарисеи и законники, призвавшие Господа в дом своего собрания для искушения, должны были слышать такие укоризны и обличения и в свою очередь старались пользоваться каждым словом Его, чтобы лукаво его превратить: собрался к дому фарисея народ во множестве.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157++

Раздраженные такими обличениями, книжники и фарисеи решили во что бы то ни стало обвинить Иисуса в каком-либо нарушении закона или неправильном толковании его, и потому закидали Его вопросами, вынуждая ответы на них. Но цели своей они по-прежнему не достигли.

По всей вероятности, книжники и фарисеи стали сильно приступать к Иисусу с вопросами уже тогда, когда обед окончился и все вышли из дома.

Наш отрывок евангелист Лука завершает таким обобщением сказанного: «Когда Он говорил. им ото, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуж дая у Него ответы на многое, подыскивала, под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его». Обнаруживается все возрастающая враждебность в отношении Иисуса Христа. Книжники и фарисеи вынуждают Иисуса отвечать на их коварные вопросы не для того, чтобы услышать разумные ответы, но для того, чтобы уловить Его в том, что они называли ересыо, чтобы обвинить Его и в конце концов заставить Его замолчать.

Люди неверующие, а часто даже люди церковные, имеют такое представление о проповеди Иисуса Христа, будто Он учил людей высоконравственному поведению. Например, исполнению всем известных заповедей «не красть», «не убивать», «не блудить», «почитать отца и мать» и так далее. Однако это далеко не так. В Евангелиях мы почти не найдем подобных призывов Иисуса Христа к тому, что у нас принято называть «нравственно-религиозным» поведением. Да и что говорить о вещах общеизвестных и самоочевидных? Это все равно что учить народ, что дважды два - четыре. В своих проповедях Иисус - да не покажется это странным - обращает свою критику как раз на тех, кто в народе считались самыми высоконравственными и благочестивыми людьми, то есть на его священство, на духовных вождей и учителей. Здесь мы видим именно такую гневную критику Иисуса Христа фарисеев и законников. И следующий отрывок открывается той же темой - предостережением от лицемерного благочестия и ханжества.

Начаша бедне (сильно) гневатися нань (на него), т.е. обличения Господни раздражали фарисеев и книжников, – они чувствовали свою неправоту, но по гордости не хотели сознаться в этом, озлобились на Иисуса Христа и, под влиянием злобы, старались уловить Его в чем-либо; для этого давали Ему множество вопросов начали сильно приступать к Нему – начаша бедне гневатися нань, – вынуждая у Него ответы на многое, – не скажет ли Он чего необдуманного и резкого, в чем можно было бы обвинить Его пред синедрионом и затем, если можно, погубить.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 296++

Книжники и фарисеи, пристыженные и раздраженные обличениями Господа, начали сильно приступать к нему, предлагали Ему множество вопросов и, подыскиваясь, старались уловить из уст Его что-нибудь, могущее служить к обвинению Его. но все попытки их остались тщетными.