yandex

Библия - Евангелие от Луки Стих 45

Стих 44
Стих 46

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Такие резкие обличения, касавшиеся целой секты, заставили молчать виновных, побудили присутствовавшего здесь законника заметить: (т. е. учителя закона и преданий. Фарисей в частнейшем смысле означает только человека следующего в жизни своей известным правилам. Но не всякий фарисей был учителем). Учитель, говоря так, ты и нас обижаешь. Порицая правила жизни фарисеев, ты вместе порицаешь и нас, учителей их, которые считаем себя преемниками пророков.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157++

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

105.Господь также обличил высокомерие и кичливость иудеев, настойчиво добивающихся первых мест на пирах. Осуждение распространяется также на законоучителей, которые, как гробы скрытые, видом прельщают, делом обманывают, внешне красивы, а внутри полны смрада. Таковы многие учители — они требуют от других того, чему сами не могут следовать, поэтому они гробы, как сказано в другом месте: Гортань ихоткрытый гроб (Пс. 5:10).


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 165

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Когда И. Христос продолжал Свою обличительную речь против хулителей Духа Святаго, один фарисей просил Его к себе обедать. Хотя И. Христу в данном случае предстояло вступить в среду врагов Своих—фарисеев, однакоже Он принял это приглашение потому, конечно, что не хотел уступать ни одного благоприятнаго случая для вразумления неразумных ревнителей закона. В данный раз случай этот представился, лишь только И. Христос вошел в дом фарисея. Фарисеи считали за одно из дел богослужения—умыть руки пред обедом. Христос же, войдя в дом фарисея, возлег, не совершивши умовения рук. Это удивило фарисея. Тогда Господь начал сильную обличительную речь против фарисейскаго лицемерия и тщеславия, в которой показал, как ничтожна фарисейская праведность, направленная только на внешния дела благочестия, и как эта внешняя праведность служит лишь к тому, чтобы прикрыть отсутствие в них высших добродетелей, каково милосердие, и вообще внутреннюю развращенность. Речь Господа прервал один законник: .Учитель!—сказал он,—говоря сие, Ты и нас обижаешь". Этот законник, вероятно, не принадлежал к партии фарисеев. Но так как фарисейская праведность основана была на толкованиях закона книжниками, то он чувствовал, что обличительное слово против фарисеев касается и его. Посему он желал бы, чтобы Христос прекратил свою строгую, обидную для всех присутствующих речь. Но Господь не счел нужною в настоящий раз снисходительность в отношении к Своим врагам; в ответ на слова законника Он высказал сильное обличение и против законников в том, что они лишь на других возлагают бремена неудобоносимыя, а сами и одним перстом не дотрогиваются до последних, и что они, руководители народа в понимании Писания, взявши в своя руки ключ к его разумению, и сами не вошли в истинный смысл слова Божия и другим препятствуют входить1. Речь Господа сильно оскорбила книжников и фарисеев. Они начали приступать к Господу и закидывать Его вопросами, надеясь, что при множестве вопросов Он даст как-нибудь необдуманный ответ, за который Его можно будет обвинить. Но, разумеется, их попытки остались напрасны.


Примечания

    *1 Обличительная речь И. Христа против фарисеев и законников, которую мы читаем здесь у ев. Луки, передается с большею подробностию ев. Матфеем в 23-Й главе, т.-е. в ряду событий последних дней земной жизни И. Христа. Очень вероятно, что как столкновений с фарисеями и законниками у И. Христа было много, так мяого было и случаев, когда Он на их нападки отвечал обличением их ложной лицемерной праведности. Очень может быть поэтому, что как при случае, о котором здесь говорит ев. Лука, так я в последние два Своей жизни в храме И. Христос держал сильныя обличительныя речи против фарисеев и законников. Некоторыя изречения могли быть повторены при обоих случаях, а чрез это, равно как и чрез однородность предмета, давался повод для евангелистов в связи изречений, сказанных И. Христом при известном случае, передать и некоторыя из тех, которыя сказаны были Им в другое время и при других обстоятельствах. Отсюда и происходит, что две, в разное время произнесенныя, речи являются однако так между собою сходными, что, повидимоиу, представляют собою одну и ту же речь, переданную одним евангелистом более кратко, другим более подробно. (Объяснения см. § 103).


Источник

Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 229-230

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

На это некто из законников, очевидно, не принадлежащей к секте фарисеев, но принявший слова Иисуса и на свой счет, сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Законник этот думал, что не заслуживает упрека, и что поэтому Христос выгородит его и ему подобных из числа тех, кого Он нашел нужным обличить теперь на званом обеде.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Охваченный подобными страстями, он понял, что (Христос) говорит это против всех, которые равным образом согрешают.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 980

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Некий законник (некто из законников). Законники – это были люди ученые и богословы иудейские. Их называли также книжниками, учителями закона – законоучителями, потому что они были сведущи в законе, так как изучение закона составляло главный предмет тогдашнего образования и учености, и толковали трудные и темные места в священ. еврейских книгах. Они также переписывали эти книги и заботились об их неповрежденности. Некоторые из законников по своим убеждениям и правилам жизни были похожи на фарисеев, хотя и не принадлежали к их секте, почему, как повествуется в Евангелии, часто действовали против Христа вместе с фарисеями. Упоминаемый здесь книжник, по всей вероятности, не был из секты фарисеев, но почувствовал, что обличение Господа на фарисеев касается и его; почему и сказал, что Господь, обличая фарисеев, тем обижает и их, законников и книжников. Так нечистые совестию обижаются правдивым словом, хотя бы оно было обращено и непрямо против них. (Мих.)


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 61. С. 195

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

REPROOF is ever, so to speak, a thing difficult for any man to bear: but it is not without profit to the soberminded: for it leads them to the duty of performing those things which make them worthy of honour, and lovers of virtuous pursuits. But those who run into wickedness with all eagerness, and whose heart is set against admonition, are hurried into greater sins by the very things that should have made them more soberminded, and are only hardened by the words of those who try to benefit them. And, as an example of this state of mind, behold those who among the Jews were called lawyers. For the Saviour of all was rebuking the Pharisees, as men that were wandering far from the right way, and fallen into unbecoming practices. For He blamed them as being boasters, as hypocrites, as loving greetings in the markets, and as wishing to sit in front of everybody else in the synagogues: and He further called them "whited sepulchres, which on the outside are beautiful, but inside are full of dead men's bones and all impurity." At these things the band of wicked lawyers was indignant, and one of them stood up to controvert the Saviour's declarations, and said; "Teacher, in saying these things, You reproach us also." Oh what great ignorance! what blindness in mind and understanding unto every thing necessary! These men subject themselves to blame: or rather the force of truth showed them to be liable to the same accusations as the Pharisees, and of one mind with them, and partners of their evil deeds, if they thus consider that what Christ said unto the others was spoken also against them. For tell me, for what reason are you angry? When any reproof is addressed to the Pharisees, you say that you are reproached. You confess therefore your deeds. You are conscious, of course, to thyself of being a similar character. But if you consider it a reproach for ought of this sort to be said of you, and nevertheless do not alter your behaviour, it is your own conduct you are found blaming. If you hate reproof as being a reproach, show thyself superior to the faults with which you are charged: or rather do not regard as a reproach the word of correction. Do you not see that those who heal the bodies of men converse with the sick upon the causes which have brought on their maladies, and use pungent drugs to counteract what has happened: but no one is angry with them on this account, or regards what they say as a reproach. But you are weak-minded in bearing admonitions, nor consent to learn what those passions are which are bringing injury to your heart. Far better would it be to love reproof, and ask for deliverance from your maladies, and healing for the ulcers of your soul. Far better were it rather to say, "Heal me, O Lord, and I shall be healed: save me, and I shall be saved: for You are my praise." Nothing however of this sort enters the mind of the lawyers, but they venture even to say; "In speaking these things, You reproach us also:" ignorantly giving the name of reproach to a reproof which was for their benefit and advantage.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

άποκριθείς aor. pass, (dep.) part., см. ст. 7. υβρίζεις praes. ind. act. от ύβρίζω оскорблять, плохо обращаться, обижать (MNTW; TDNT).

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Учителя Закона – см. Лк. 5:17. Так как учителя Закона по большей части были из фарисеев, учитель Закона, державшийся таких же взглядов на вопросы ритуальной чистоты, чувствует себя оскорбленным.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 292++

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Лука старается провести более резкую грань между фарисеями и знатоками закона, чем Матфей (ср.: Мф. 23:13-29). Хотя некоторые фарисеи занимались правовой деятельностью, а некоторые законоучителибыли фарисеями, они принадлежали к разным группам.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

После всего происшедшего стало для всех очевидным, что между правящими и руководящими классами иудейского народа и Христом не могло быть ничего общего. И так как фарисеи и книжники с этого времени порешили во что бы то ни стало погубить Христа, то невозможно было долее относиться к ним с снисходительным терпением, как это было доселе. Нужно было окончательно обличить их пред народом, и это Спаситель сделал в своем последнем великом обличении.

Окруженный по обычаю толпою народа, среди которого были и книжники, и фарисеи, Спаситель прямо обратился к последним, и из уст Его прогремели слова обличения, которые не могли пробудить разве только мертвую совесть. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» начал Он свою обличительную речь, и затем как бы громовые раскаты раздавались над ними грозные и неотразимые обличения, как они, будучи хранителями Моисеева закона, своею жизнью представляют пример самого наглого его нарушения; налагают на других бремена тяжелые и неудобоносимые, а сами не хотят и перстом двинуть их; любят внешние почести и делают все на показ, между тем как жизнь их исполнена порока и хищничества; стараются о приобретении прозелитов веры, но делают их вдвое худшими против прежнего; моют и чистят внешние сосуды, между тем как сами внутри себя полны всякой скверны и неправды; вожди слепые, они оцеживают комара и поглощают верблюда; лицемерие их делало их совершенно подобными гробам, которые тщательно украшались снаружи, а внутри содержали разлагающуюся массу. «Так и вы по на-ружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония».


Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 455-456

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

«Некто из законников»: искусный, сведущий в законе, ученый. Законники могли не принадлежать ни к какой секте, но по своим убеждениям и правилам жизни многие из них очень похожи были на фарисеев, почему мы и видим из Евангелий, что они часто действуют против Христа совокупно с фарисеями. И упоминаемый здесь книжник вероятно не принадлежал к секте Фарисеев, но почувствовал, что слово Господа попадает и в его нравственную рану и бередит ее, а потому он с болью откликается на это слово, говоря, что Господь, обличая фарисеев, тем обижает и их, книжников, и законников. Так нечистые совестью обижаются правдивым словом, хотя бы оно было обращено не прямо против них!   

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

из законников. Законники, т.е. люди, сведущие в законе, были одновременно сведущи и в вопросах веры, поскольку закон был дан Израилю Самим Богом.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Порицая правила жизни фарисеев, Господь обличил и близкую им группу законников, вина которых не менее тяжела: взяв «ключ разумения» Писания, то есть присвоив себе право толкования Закона и пророков, они сами не руководствуются словом Божиим и не исполняют закон («Налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» – Лк. 11:46), сами не входят и другим закрывают вход в Царство Небесное (Лк. 11:52; ср.: Мф. 23:13).


Источник

Ю. В. Серебрякова. Четвероевангелие. Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп.. М.: ПСТГУ, 2017. - С. 124

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Законник, видимо, не принадлежал открыто фарисейской партии, но, все, что Господь доселе говорил о фарисеях, относилось и к нему, потому что он сходился, как другие законники, с фарисеями во многом.

Толкование на группу стихов: Лк: 11: 45-45

Законник безрассудно сам себя подвергает обличению. Законники были иное, чем фарисеи. Фарисеи считались подвижниками и отсеченными от прочих, а законники были книжники и учителя и для желающих разрешали вопросы из Закона.