Посрамленный законник, пытаясь «оправдать себя», хочет перевести разговор в другую, более привычную ему «теоретическую» плоскость – задает Христу вопрос об объеме понятия «ближний». Его слова предполагают, что в отношении заповеди о любви к Богу у него нет никаких дополнительных сомнений; вероятно, он считает, что выполняет ее надлежащим образом.

Заданный им вопрос «кто мой ближний?» был очень популярен у книжников той эпохи, поскольку ответ на него ограничивал круг людей, которых следовало любить. Понятие «ближний» в Ветхом Завете обычно обозначало соседа («не нарушай межи ближнего твоего» – Втор. 19:14), близкого человека («друзья мои… и ближние мои стоят вдали» – Пс. 37:12) или родственника. Хотя это слово могло иметь неопределенный характер – «некто», все же оно обычно относилось именно к соотечественнику, к израильтянину. Даже приведенная законником заповедь о любви к ближнему в ее полном варианте звучит как: Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18), и иудейское толкование той эпохи часто добавляло к этой фразе комментарий «потому что он такой же, как и ты». Некоторые «либеральные» учителя полагали, что к ближним может быть отнесен и прозелит – язычник, желающий принять иудаизм, но такая точка зрения скорее была исключением. Иноверцы рассматривались как враги, с которыми можно было поступать соответствующим образом.

Вопрос законника не раз задавал себе каждый из нас: кого и насколько можно и нужно любить? Это вопрос о границах любви, о наших человеческих пределах, которые мы пытаемся поставить для этой заповеди. И в ту эпоху, и в нашу люди вольно или невольно делят окружающих на «своих» и «чужих». И тогда, и сейчас была и, к сожалению, остается совершенно нормальной политика «двойных стандартов» по отношению к людям другой национальности, цвета кожи, мигрантам и т. д. Подобно законнику, мы часто пытаемся редуцировать Евангелие, заповеди Божьи до набора конкретных предписаний и правил, с которыми удобно и просто жить, но которые ничего принципиально не меняют в нашей жизни. Многие из нас хотели бы думать, что любить ближнего означает любить людей, которые любят нас, или, по крайней мере, любить тех, кто достоин нашей любви. На бытовом уровне понятая таким образом любовь к ближнему означает: делай добро тем, кто делает добро тебе. Подобно законнику, многие из нас знают правильный ответ на этот вопрос (им заканчивается притча), но знают его умственно, а не деятельно, и потому, подобно законнику, в повседневной жизни мы часто оказываемся не готовы явить истинную любовь.

Источник

Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Бойся равнодушных. Притча о милосердном самарянине

Толкования. Евангелие от Луки, Глава 10, стих 29