Евангелие от Луки 10 глава 12 стих

Обобщающее толкование

Христос предупреждает, что в день Страшного суда жителям Содома будет легче, чем жителям города, отвергшего Его учеников и их проповедь. Святители Амвросий Медиоланский, Тихон Задонский, Лука Крымский, преподобный Ефрем Сирин и блаженный Феофилакт Болгарский объясняют, почему такое отвержение заслуживает особенно строгого осуждения.

Главная мысль — чем больше человеку открыта Божия истина, тем больше его ответственность за её отвержение.

Блаженный Феофилакт объясняет, что в Содом не были посланы апостолы, тогда как другие города получили возможность услышать от них Евангелие. Поэтому сознательно отвергшие апостольскую проповедь оказываются виновнее содомлян.

Святитель Лука Крымский подчёркивает строгость этого сравнения. Содом был уничтожен Богом за тяжкие грехи, однако даже его жителям будет легче на последнем суде, чем тем, кто отказался принять Евангелие.

Преподобный Ефрем Сирин также связывает слова Христа с Божиим воздаянием. Он обращает внимание, что ангелы, пришедшие в Содом, не совершали знамений, тогда как сам Содом стал грозным знамением для других людей. Отвержение посланников Христовых не останется без ответа.

Святитель Амвросий Медиоланский объясняет, что вина отвергающих Евангелие тяжелее вины нарушителей прежнего закона. Ведь людям предлагается величайший небесный дар, несравнимый с земными благами.

Особенно важное применение этого наставления к христианской жизни делает святитель Тихон Задонский. Он объясняет: человек, знающий волю Божию и сознательно не исполняющий её, заслуживает более строгого наказания, чем тот, кто этой воли не знает.

Поэтому христианин, который слышит Евангелие и исповедует Христа словами, но поступками отвергает Его заповеди, может оказаться виновнее человека, не знавшего Христа. Одного внешнего исповедания веры недостаточно: необходимо исполнять Божию волю.

При всей строгости предупреждения святитель Амвросий напоминает, что покаяние доступно всем. Господь не оставляет людей без возможности духовного исцеления.

Таким образом, слова о Содоме — не просто напоминание о наказании древнего города. Это предупреждение каждому, кто получил возможность узнать истину, но сознательно отвергает её. Чем яснее человеку открыта воля Божия, тем серьёзнее его ответственность перед Богом.

Частные замечания Святых Отцов

- Преподобный Ефрем Сирин (IV век) уточняет, что ангелы, посетившие Содом, не совершили там чудесных знамений. Он также напоминает наставление Христа: если учеников не принимают или преследуют в одном городе, они должны уходить в другой.

- Святитель Амвросий Медиоланский (IV век) приводит в пример Тир и Сидон: если бы их жители увидели великие небесные чудеса, они не отвергли бы возможность покаяния. Святитель называет покаяние врачеванием, то есть исцелением человека от греха.

- Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII века) предлагает дополнительное символическое объяснение: широкие улицы города, отвергающего апостолов, напоминают широкий путь, ведущий к погибели. Тот, кто избирает такой путь, отвергает Божественное учение.

- Святитель Тихон Задонский (XVIII век) сопоставляет этот стих с притчей о рабах, знавших и не знавших волю господина (Лк. 12:47–48). Знающий и не исполняющий её получает более строгое наказание. Поэтому святитель призывает христиан не ограничиваться словами веры, а покаяться и исполнять заповеди Христовы.

- Святитель Лука Крымский (XX век) напоминает о гибели Содома от небесного огня и прямо относит слова «в день оный» к Страшному суду.

С целью подействовать на народ Иудейский еще раз проповедью о приближении царства Божия, Господь, избрав еще 70 учеников (70 – старейшин при Моисее: также как и число 12-ти апостолов соответствует числу 12 начальников колен) отправил их пред Собою во все города, которые намерен был Сам пройти. Избранные в число сего нового братства не должны были ничем стесняться или удерживаться в исполнении возложенного на них поручения. Один было просился похоронить прежде отца своего, другой проститься с домашними своими: – Господь не позволил. При отправлении, повторив им почти все те же наставления, какие и 12-ти, с большей ясностью и подробностью говорил об опасностях, ожидающих их и 12 апостолов особенно в последствии и давал соответствующие сему наставления и утешения. Предостерегая от неуместных действий ревности (подобных вышеописанному, Лк. 9:52-56), угрожал отмщением непокорным и невнимательным городам судом Божиим, вскоре имеющим открыться (Лк. 10:13–15).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 155++

.Наставления 70 апостолам очень сходны с теми, какия И. Христос дал 12 апостолам при послании их на проповедь (Мф. 9:37, 10, 1 и д.). Понятно, что это сходство двух речей, произнесенных И. Христом в разное время, произошло оттого, что оне произнесены были Им по одинаковым поводам. Но есть между этими речами и немаловажныя различия. Так, в речи к 12-ти И. Христос преподает наставление ям, чтобы они не ходили к язычникам и самарянам и ограничили свою проповедническую деятельность только израильтянами (Мф. 10,5—8); в речи к 70-ти такого ограничения уж нет, а, напротив,. Христос послал их перед лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел итти между прочим, следовательно, и в города и селения Самарии по которой Он теперь проходил. С другой стороны, в речи к 70-ти есть наставление, какого пет среди наставлений 12-ти, именно: чтобы апостолы никого на дороге не приветствовали (Лк. 10:4). Встречныя здравствования на Востоке бывают очень продолжительны. Посему это наставление за ключает в себе ту общую мысль, что апостолы должны исполнять возлагаемое на них поручение с возможною поспешностию и для сего не позволяли бы себе ничем задерживаться на пути (ср. 4 Цар. 4:29). А потому оно указывает, что речь, в которой оно находится, сказана была И. Христом в конце Его общественнаго служения: апостолы должны обходить города и селения, куда они посылаются, возможно скоро, чтобы успеть окончить возложенное на них дело до конца земной жизни и деятельности И. Христа. (Потребныя объяснения см. § 48).

См. Мф. 10 и Мф. 11
Заповедуя семидесяти отрясать от ног прах тех городов, в которых не примут их, Иисус добавил: «Но и в таком случае, уходя, кротко говорите не принявшим вас: знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Не укоряйте их, не гневайтесь, а предупредите, что если покаются, то могут быть спасены, ибо Царство Божие близко, не закрыто и для них. Но если они и после этого станут упорствовать, то жителям Содома отраднее будет в последний день, чем им».

Божье воздаяние

Господь сказал: Отрясите прах от ног ваших (Мф 10:14), — чтобы сообщить, что Он воздаст за них. Содому будет отраднее (ср. Лк 10:14). Ангелы, пришедшие в Содом, не сотворили знамений, но сделали Содом знамением для созданий. Если же в каком городе не примут вас, уходите из него в другой, и, если в другом будут преследовать вас, бегите в третий.

Здесь Господь говорит 70-ти Апостолам тоже, что говорил ранее 12-ти. Чит. в объясн. Лк. 9:5

– Их участь будет тяжелее, чем у Содома. Во времена Авраама Бог разрушил этот город за отвратительные грехи их жителей, наслав на него дождь с огнем и серой.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 252++

Между тем, Спаситель в это время избрал из среды Своих последователей еще семьдесят учеников, которые должны были составлять рядом с двенадцатью второй круг ближайших проповедников Евангелия и распространителей царства Божия. Их Он отправил теперь по двое повсюду приготовлять путь для Него и дал им наставления, схожия с теми, которыми Он напутствовал двенадцать учеников (Лк. 10:1-20). Они отличаются только большею краткостью, потому что и давались по случаю более временной обязанности; в них опущены излишния теперь ограничения касательно непосещения язычников и самарян. Вместе с тем они звучали уже более грустным тоном, очевидно, навеянным, грустиыни испытаниями постояннаго отвержения.

Толкование см. в параллельных местах - Мф. 10 и Лк. 9:1-6

«Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому».Содому, который за неописуемое нечестие и свои гнусные грехи был Богом сожжен огнем, спадшим с неба, – даже Содому будет отраднее в день Страшного Суда, чем городу, в котором не примут Евангелие.

Бывает в мире, что одни рабы знают волю своего господина и не творят ее, а другие не знают и не творят. И за это наказание от господина своего принимают. Знающий волю своего господина и не творящий ее наказывается жестоко, а не знающий и не творящий ее наказывается менее, как говорит Господь: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47-48). Таковы перед Христом Господом язычники и христиане. Язычники, не знающие Христа Господа, не знают и воли Его, и не творят ее, и наказаны будут в будущем веке менее, чем христиане злые. Христиане знают Христа, пришедшего в мир, и всегда слышат проповедуемое слово Божие, и в нем волю Христа Господа своего, но ее творить не хотят. Потому в будущем веке мучимы будут жестоко, и больше, чем язычники, идолопоклонники и турки. Горе тогда будет христианам, познавшим Христа, но не творящим волю Христову! Тогда они услышат от Христа: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды» (Лк. 13:27). И об этом сказано, «что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому» (Лк. 10:12), то есть не знающим Бога и не слышащим Божиего слова, но беззаконнующим будет тогда отраднее, чем беззаконным христианам, которые слышат Божие слово и Бога исповедуют словами, но делами отрекаются от Него. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Покайся, христианин, и сотвори волю Христа, Который ради тебя пострадал и умер, да не осудишься более язычников в день Судный.