11. Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала по порядку. Никто не усомнится, что эта евангельская книга более пространна, чем прочие. Она указывает, что в ней повествуется истина, а не измышления. Усердие евангелиста также засвидетельствовал святой апостол Павел, который так хвалит Луку: [С Титом послали мы также брата,] во всех церквах похваляемого за благовествование (18 С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование,2 Кор. 8:18). Воистину заслужила похвалы тот, кто сподобился похвалы от великого учителя язычников (см. 7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.1 Тим. 2:7). Лука говорит, что он тщательно исследовал не часть, но все, и когда он исследовал все, ему рассудилось написать не все, но только часть всего исследованного. Он записал не все, но исследовал все, потому что, как сказал [Иоанн], если писать обо всем, что сотворил Иисус, подробно, то, думаю, и самому миру не вместить (25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.Ин. 21:25). Ты видишь, что Лука к тому же намеренно пропускает то, о чем писали другие, чтобы в Евангелии воссияли различные дары благодати и чтобы каждая книга выделялась особенными для нее чудесами, таинствами и деяниями. Воины Христовы разделили между собою одежды Господа, о чем в свое время мы скажем подробнее.
12. Это Евангелие написано для Феофила, то есть для того, кого любит Бог. Если ты любишь Бога, то оно написано для тебя, а если оно написано для тебя, прими дар евангелиста. Бережно храни в глубине сердца залог дружбы, храни добрый залог Духом Святым, дарованным нам (14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.2 Тим. 1:14), часто обращайся к нему, чаще обдумывай. Такой залог требует прежде всего верности, затем усердия, чтобы вверенный залог не истребила моль или ржавчина (19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,Мф. 6:19-20) и вверенное тебе не погибло. Евангелие — благой залог, но смотри, как бы в твоей душе его не истребила моль или ржавчина.
13. Моль истребляет — это значит, ты мало веришь в то, что прочел для своего блага. Моль — это еретик, моль — это Фотин, твоя моль — это Арий . Одежду раздирает тот, кто отделяет Слово от Бога. Разодрал одежду Фотин, прочитавший: В начале было Слово, и Слово было с Богом, и был Бог! Одежда цела, если прочитать: и Слово было Бог (Ин. 1.1). Раздирает одежду, тот, кто читает: Вот жизнь вечная: да знают Тебя, единого истинного Бога (3 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.Ин. 17:3), не признавая при этом Христа. Жизнь вечная не в том, чтобы познать только Отца истинным Богом; познать Христа истинным Богом, истинным от истинного, Богом от Бога — вот что значит вечная жизнь. Моль — это знание о Христе без веры в Его божественную природу ил и таинство Его тела. Моль — это Арий, моль — это Савеллий. От этой моли страдает дух маловерных, от этой моли страдает дух, не верящий, что Отец и Сын — одно по божеству. Разделяющий единое на различные сущности раздирает написанное: Я и Отец — одно (30 Я и Отец - одно.Ин. 10:30). Страдает от этой моли дух, не верящий, что Иисус Христос явился во плоти, такой дух и сам является молью, потому что он, по словам апостола, антихрист (см. 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.1 Ин. 4:3). Но те, кто от Бога (ср. 13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.Ин. 1:13), хранят веру и поэтому не страдают от моли, раздирающей одежду, потому что все, разделяющееся в самом себе, как царство сатаны, не может быть вечным (24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;Мк. 3:24).
14. Существует и ржавчина души, когда благочестивое намерение покрывается грязью мирских страстей или чистота веры затеняется облаком отступничества. Ржавчина души — это стремление к богатству, ржавчина души — это нерадивость, ржавчина души — это желание почестей, когда они составляют высший смысл этой жизни. И поэтому, обратившись к божественному, мы должны напрягать ум и упражнять чувство, чтобы тот меч, который Господь велит купить, продав одежду (см. 36 Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;Лк. 22:36), всегда был у нас готов и сиял, спрятанный в ножнах души. У воинов Христовых всегда должно быть духовное оружие, сильное Богом на разрушение твердынь, (2 Кор. 10.4), чтобы грядущий Вождь небесного воинства (14 Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?Нав. 5:14) не был оскорблен запущенностью нашего оружия и не отлучил нас от Своего войска.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 1. М.: ПСТГУ, 2019. С. 56-63