Евангелие от Иоанна 9 глава 17 стих

И была между ними распря. Этот день отделил свет от тьмы... Они искали, как бы опорочить человека, так что изгоняют его из синагоги, но Христос находит его.

Но он все время говорил о том, что чувствовал. Он сказал: Это пророк. Еще не будучи помазанным в сердце к этому времени, он еще не признает Сына Божия, но и не лжет, однако. Ведь Сам Господь говорит о Себе: Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (Мф. 13:57).

***

«Что ты о Нем думаешь? Каково твое мнение? Каково твое суждение?» Они искали, как оскорбить человека, чтобы он был изгнан из синагоги и найден Христом. Но тот твердо выразил, что ощущал. Ибо он сказал: это пророк|||. Хотя пока он был помазан в сердце, он все же не исповедовал еще Сына Божия, но и не лгал. Ведь Сам Господь говорит о Себе: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем (Мф. 13:57).

Тотчас начались толки. Знавшие этого слепорожденного, одни признавали его за прежнего своего знакомого, другие отрицали. Стали расспрашивать его, как он прозрел. Тот все пересказал, как было. Спросили, где твой исцелитель? Отвечал: не знаю! – Дело важное! Повели к фарисеям. Начались новые допросы. Слепорожденный отвечал то же. Фарисеи первое внимание обратили на нарушение субботы. Отсюда тотчас заключение о человеке, который будто бы исцелил слепого: этот человек не от Бога. Но в то же время другие стали возражать: как же грешный человек мог сотворить чудо? Вышла распря. Ничего не объяснив спором, обратились к слепорожденному: как он думает об Иисусе. Тот отвечал, что признает Его за пророка. – О, возразили фарисеи. Это сделка! Этот слепой никогда слепым не бывал. Позвать родителей! – явились родители. Но и родители 1., признали его своим сыном, 2., подтвердили, что он родился слепым. Как он прозрел, об этом свидетельствовать отказались не потому, чтобы не знали этого, но по страху от Иудеев.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 175-176++

На это им возражают: «...как может человек грешный¹ творить такие знамения?». Не находя ответа, они спрашивают бывшего слепца: «...что скажешь о нём ты, Он ведь открыл тебе глаза? И тот сказал: Он пророк». Хотя в вопросе, который они задали, фарисеи признают происшедшее чудо, но согласиться с тем, что Иисус пророк, они не могут.

Великое чудо исцеления слепого от рождения произвело тем более сильное возбуждение в Иерусалиме, что исцеленный очень известен был в городе, как слепой от рождения нищий. Посему, когда об этом чуде доведено было до сведения фарисеев, они начали самое тщательное разследование события. Все старания их в этом случае направлены были к тому, чтобы подвергнуть сомнению действительность чуда. С этою целию они допрашивают о случившемся то бывшаго слепца, то его родителей. Но родители исцеленнаго, из боязни быть отлученными от синагоги ‘)и отказались, якобы за незнанием, дать показание о том, как сын их прозрел. Сам же исцеленный, как ни старались фарисеи склонить его на свою сторону в суждении об Иисусе, ни на минуту не переставал твердо и мужественно свидетельствовать истину и даже, наконец, не устрашился обличить злонамеренную слепоту фарисеев, говоривших, что они не знают об Иисусе, „откуда Он». „Это л удивительно, — заметил твердый исповедник Христа,—что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи, что несомненно есть дело Божие». Такого смелаго и резкаго обличения не могли перенести судьи и выгнали вон из собрания бывшаго слепца.

...и озлобленные враги Христовы, побежденные своими товарищами, обращаются к исцеленному, надеясь в нем найти поддержку своего мнения. Они рассчитывали, что он не осмелится возражать им, так как, по постановлению синедриона, всякий, признавший Иисуса за Христа-Мессию, должен быть отлучен от синагоги (Ин. 9:22). Ты что скажешь о Нем? — это пророк, — ответил исцеленный.

Слепой. Говорите, что хотите, но я знаю только то, что Он исцелил меня. Мы можем не понимать чего-то, но чувствуем всем существом. Знание бывает дискурсивно, спекулятивно или интуитивно.

Родители. Не любили, но боялись злых фарисеев. Им грозит отлучение от синагоги. Иисус предупреждал: «будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11), «Изгонят вас из синагог» (Ин. 16:2).

Проклятия. Херем - на всю жизнь. Анафема - временное отлучение.

Фарисеи. Подозревали обман, то есть ложное чудо (он не был слепым).

Чудеса истинные и ложные.

Вспомнить плачущие иконы у Петра Первого. Втор. 13:1-5 - о ложных знамениях:

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя».

Запугивают: воздай славу Богу! Допрос: говори правду! - Какую? - Да вот эту...

Не будучи в состоянии объяснить и разумно ответить слепому, они осыпали его бранью. Он во грехах родился, то есть грешил в утробе.

Это не помогло, тогда угрозы: выгнали его вон.

Так часто кончается спор, когда мы злимся. Это значит, что дело наше слабо.

Как произошло разделение но поводу исцеления слепорожденнаго в субботу между соседями и знавшими его, так подобное же разделение произвело это чудо и между фарисеями—учителями народными, и притом такое разделение, что между ними явился спор (распря): так как одни из них, считая грехом дело исцеления в субботу, прямо отрицали Божественное посланничество Господа—не (несть) от Бога этот человек...; другие же, видя чудо, признавали это посланничество—как может человек грешный творить такия чудеса (сицева знамения)? Так что вследствие разногласия мнений, обратились с вопросом к самому исцеленному: ты что скажешь (глаголеши) о нем?

Тогда ведут его к фарисеям. Надо думать, как знатокам Закона. Фарисеи видят в исцелении нарушение Закона. Исцеление слепорожденного, как и исцеление больного у

Овчей купели, было совершено в субботу. Как было в свое время сказано, раввинистическое толкование Закона допускало лечение в субботу только тех болезней, которые грозили неотвратимой смертью. Исцеленный повторяет и фарисеям свой рассказ об исцелении. Среди фарисеев раздаются голоса против Иисуса: «Не от Бога этот человек, потому что субботы не соблюдает» (Ин. 9:16а). Но другие отказываются признать Его грешником. Собрание раскалывается (ср. Ин. 9:16b). Снова привлеченный к ответу, исцеленный исповедует свое исцеление пророком (ст. 17). Это окончательно подрывает доверие иудеев к слепцу.

– Слепого снова спрашивают: – Ты говоришь, что Он тебя сделал зрячим. Кто Он, по-твоему? – Пророк, – ответил тот – Допрос продолжается, но он побуждает исцеленного глубже задуматься о личности своего Спасителя. Его вера становится крепче, и он уже исповедует Иисуса пророком, как это некогда сделала самаритянка (4:19). Вряд ли он вкладывает в это слово всю полноту смысла, как в. 6:14 и. 7:40, но он понимает, что встретился с незаурядным человеком, вызывающим удивление и восторг. Кстати, от пророков не всегда ожидались чудеса. Их творили только Илья и Елисей.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 257++

Но затем, по мере того, как в возникшем споре видимо брала перевес первая партия — скептиков, по всей вероятности, тех самых, которые уже раньше «искали убить Иисуса» и поднимали на Него камни, стало явственно выступать и желание заподозрить чудо, опровергнуть его действительность, найти такия свидетельства и данныя, которыя могли бы послужить более или менее благовидным предлогом к отвержению для всех очевиднаго чуда. И надо только изумляться, к каким извивам казуистики способна мысль невера, когда он хочет опровергнуть несоответствующий его предубежденному взгляду факт. К чему только не прибегали фарисеи и книжники? Прежде всего шли разспросы, как было все дело, за которыми следовали уверения, что Иисус не может быть от Бога, потому что не соблюдает субботы; другие отвечали на это, что настаивать на нарушении субботы значит допускать самое чудо, а допустить чудо значит признать, что совершивший его не может быть преступником, каким старались представить Его первые. Затем, став совершепно в тупик, они спросили самого исцеленнаго, что он сам думает о своем благодетеле; а тот, не будучи посвящен в тайны их коварнаго замысла, с беастрашною прямотою ответил им, что, очевидно, «это — Пророк».

ты что скажешь о Нем? Фарисеи не собирались считаться с мнением этого человека, но надеялись найти в его словах повод для обвинения Иисуса.

 В собрании фарисеев прозревший сказал о своем исцелении коротко и ясно, предполагая, что дело уже известно им из рассказа других: брение положи мне на очи, и умыхся, и вижу. При cyждении о таком необычайном событии мнения еврейских законников разделились: между ними возник большой спор, дошедший до распри. Приверженцы субботнего покоя, по превратному толкованию «преданий», не веруя в Божественное посланничество ииcyca Христа, отвергали и самое чудо: несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит, а другие, более умеренные, не отрицая действительности чудного события, находили себя вынужденными признать святость Чудотворца: како может человек грешен сицева знамения творити? При этом вопрос о субботе терял уже свое значение. Такое несогласимое противоречие мнений ставило фарисеев в безвыходное положение, так что они решились обратиться к самому прозревшему в надежде, что дальнейшие объяснения его дадут им возможность заподозрить или перетолковать чудо. Ты что глаголеши о Нем, – спросили у исцеленного, – яко отверзе очи твои? и этот человек, испытавший на себе чудо милосердия Божия, небоязненно исповедал: Пророк есть.