Евангелие от Иоанна, Глава 16, стих 4. Толкования стиха

У трех других евангелистов эти предсказания происходят до вечери¹, у Иоанна же вечеря уже состоялась. Если же учесть, что и другие евангелисты относят это событие ко времени, когда страсти уже совсем близки, то сообщение Иоанна совершенно истинно и согласуется с другими, когда говорится: Не говорил же сего вам сначала. А Матфей сообщает, что эти пророчества сделаны были Господом не только при вкушении Пасхи, когда Он возлежал с учениками, но и в самом начале, когда были избраны двенадцать апостолов и отправлены совершать дела Божьи². Как связать это со словами Господа? Эти слова относятся к обетованию Святого Духа, Который сойдет на них, и к свидетельству, которое Он даст, когда они примут страдания. Иисус не говорил об Утешителе сначала, потому что Сам был с ними. Его присутствие было предостаточным утешением. Теперь же, накануне Своего ухода, надо было возвестить им сошествие Духа, Которым любовь Бога изольется в их сердца, чтобы они в полноте веры проповедовали слово Божье.

***

И вот остальные, оставаясь превратными и слепыми, будучи раздражены этим умножением учеников Его, имея ревность по Боге, но не по разумению, убивали их, веря, что они тем самым служат Богу. Но Он, убитый за них, собрал их, — Он, Который до того, как был убит, наставлял их относительно их будущего, чтобы их несведущие и неподготовленные души не возмутились из-за неожиданного и непредвиденного проявления зла, как если бы оно случилось вдруг, но чтобы, узнав об этом заранее, с терпением перенося это, устремились к вечному благу. То, что именно это было причиной того, что Он заранее открыл им это, Он Сам показал, добавив: Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам. Время их то есть иудеев — время темноты, время ночи. Но «днем явил Господь милость Свою, в ночи же — разъяснил» (ср. Пс. 41:9), когда ночь иудеев никаким образом не смогла омрачить отделенный от нее день христиан и когда, имея силу убить плоть, она не могла окутать тьмой веру. Col. 1868

***

Когда Господь Иисус предсказал ученикам Своим, что после Его ухода они должны будут претерпеть преследования, Он добавил и сказал: не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами, а теперь иду к Пославшему Меня (Ин. 16:4—5). Здесь прежде всего нужно задуматься о том, действительно ли Он прежде не предвещал им страданий. Дело в том, что другие три евангелиста достаточно ясно показывают, что Он предсказывал их им еще до Вечери (см. Мф. 24:9; Мк. 13:9—13; Лк. 21:12—17), по завершении которой Он, согласно Иоанну, сказал: не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. Может быть, этот вопрос решается таким образом: те евангелисты также говорили, что Он уже был близок к Страстям, когда предвещал им это? Так вот, Он сказал это не сначала, как начал быть с ними, а когда уже намеревался уйти и отправиться к Отцу. И потому не противоречит сказанному теми евангелистами то, что было произнесено здесь: не говорил же сего вам сначала.

Однако как нам решить этот вопрос, доверяя при этом Евангелию от Матфея, который вспоминает, что Господь говорил им об этом не только тогда, когда при приближении Страстей готовился разделить с учениками стол на Пасху, но и сообщал с самого начала, когда впервые они были названы именем двенадцати апостолов и отправлены вершить дела божественные (см. Мф. 10:17)? Что же тогда Он хотел сказать здесь, произнеся: не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами! Разве только Он говорит здесь о том, что Святой Дух снизойдет на них и станет свидетельствовать через них, когда они будут претерпевать те беды То есть Господь с самого начала говорил ученикам Своим о грядущих преследованиях, но не говорил прежде Вечери о том, что во время гонений через них будет свидетельствовать о Нем Святой Дух. — Пер., чего Он не сказал им сначала, потому что Сам был с ними?

Так вот, Утешитель или Ходатай (ибо и то и другое является переводом того имени, которое по-гречески звучит как Paracletus) стал необходим после ухода Христа, и потому Он не говорил о Нем сначала, когда Он был с ними, потому что утешались Его присутствием. Но, готовясь уйти, Он должен был сказать о приходе Утешителя, благодаря Которому произойдет так, что они, когда будет излита любовь в сердца их (ср. Рим. 5:5), будут смело проповедовать слово Божие, и, в то время как Сам Он будет свидетельствовать внутри их о Христе, сами они будут свидетельствовать о Нем и не соблазнятся, когда враги-иудеи изгонят их из синагог и будут убивать их, полагая, что тем служат Богу. Ибо всё стерпит любовь (ср. 1 Кор. 13:4), которая должна излиться в сердца их Духом Святым, данным им (ср. Рим. 5:5). Вот в том-то и состоит весь смысл сказанного, что Он сделает их Своими мучениками, τό есть свидетелями Своими через Дух Святой, так что благодаря Его действию в них они перенесут тяготы любых преследований и, воспламененные Божественным огнем, не охладеют в любви к проповеди.

И вот Он произнес: «Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам. Сие, разумеется, Я сказал вам не только потому, что вы претерпите это, но и потому, что, когда придет Утешитель, Он будет свидетельствовать обо Мне, чтобы вы не молчали из-за страха перед теми испытаниями, благодаря чему случится так, что и вы станете свидетельствовать. Не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами и Сам утешал вас Своим телесным присутствием, которое доступно вашим человеческим чувствам и которое вы, Col. 1869 подобно детям, способны воспринять».

Соединенные между собой любовью они должны вести общую борьбу против мира, отчуждившегося от царства Божия. Он предсказывает им об ожидающих их гонениях. Пред ними открыта впереди борьба их со всем существующим на земле, которую должно открыть и вести христианство. Но в этой борьбе Он обещал им помощь Духа Святаго. Все, что нужно для распространения церкви Божией, все это Он совершит чрез них. Его действия в мире Господь кратко заключает в том, что Дух Святый приведет мир к сознанию своих грехов и откроет в этом причину его неверия: потом заставит мир признать, что Иисус умер не как грешник за Свои грехи, но что Он умер как Святый, и как Святый вознесся к Отцу Своему на небо; в Его смерти и последовавшем за ней вознесением на небо вполне открылась Его святость, – наконец докажет миру, что князь его осужден, обессилен, низвержен с своего престола; на месте его царства водворится царство Божие. (В этом заключается все существо христианства: – в сознании греха, – в признании Господа Христа Искупителем от греха, и в торжестве над врагом – источником всего зла).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 216-217++

Иисус Христос продолжает предсказание ученикам ожидающих их в будущем бедствий от мира за имя Христово, с определенным указанием на то, в чем они будут состоять и как велико будет ослепление гонителей. Изгоняя из синагог (9:22) и убивая последователей Христовых как безбожников, гонители будут думать, что они тем приносят Богу приятную жертву (Деян. 26:9); таково следствие не истиннаго богопознания. Но для того апостолам и предсказывается теперь об этих бедствиях, чтобы, когда последния наступят, они не потеряли веры в И. Христа. Прежде, в начале сближения с апостолами, Господь не говорил им об этом так прямо, ясно и определенно. Пока И. Христос был с учениками, Он мог препятствовать развитию и укреплению их веры в Него предсказаниями о бедствиях; но теперь, когда Он идет к Отцу, это самое молчание могло бы сопровождаться опасными для их веры последствиями.

Господь не только воспитывает и приуготовляет Апостолов: слово Господне творит новый вид людей, все вперед знающих, на все готовых, которых в будущем ничего не может удивить или поразить, которые выступят на проповедь, зная вперед, что их ожидает и которые наперед уже обрекли и положили жизнь свою в жертву Господу к проповедуемому учению истины и любви. Такая нравственная жертва есть одна из величайших сил мира, ибо убеждение в истине и любовь, – с решимостью и готовностью положить жизнь свою за истину учения о любви Божией, – представляют собою силу не человеческую, а силу Божию.

Господь всего сего «исперва не рех», ибо Он присутствием Своим оберегал и охранял их, довершая их воспитание. Теперь, оставляя их, удаляясь от них в образе человеческом, Он все раскрывает им, готовя их во всеоружии как мужей совершенных выступить на брань с миром. Хотя и прежде (Мф. 10:18) Господь указывал ученикам: «пред владык ведени будете... биют вас...», но Господь не раскрывал им еще всей той глубокой ненависти, которой они подвергнутся, всего того нравственного страдания, которое они перенесут, когда их будут считать за злодеев, за нечестивцев, за богохульников На это особенно указывает и Иоанн Злат. в бесед. 78 (т. 2 стр. 396 1862).

Говорю же вам об этих гонениях и тяжких испытаниях, которые вам предстоят, для того, чтобы вы не смущались и чтобы от страха неожиданности их не отпали от Меня. Говорю вам это еще и для того, чтобы вы вспомнили эти слова Мои, когда они сбудутся. Прежде Я не предупреждал вас об опасностях, потому что Я был с вами. Вся злоба людская направлена теперь исключительно на Меня, и потому вы остаетесь пока в стороне, в безопасности.

Предупреждение и призыв

До этого речь шла о ненависти мира и о послании Утешителя, который будет свидетельствовать об Иисусе Христе. «И вы будете свидетельствовать».

Дело в том, что в 90-е годы, в годы гонений многие разочаровались, устрашились, отпали.

Плиний Младший (Вифиния - проконсул) писал императору Траяну: «Некоторые признались, что были христианами, но перестали ими быть много лет назад, некоторые уже лет двадцать».

Можем ли мы осуждать их?

Sic! Против идеализации древней Церкви.

Ст. 1: «Чтобы вы не соблазнились»! Не отпали.

Соблазн - скандал. Соблазн - то, что ведет к падению.

Иисус предупреждает. Все должны знать, что быть христианином - далеко не всегда быть в безопасности. (Странно - крестят, чтобы ребенок не болел. Можно думать, что это обещал Христос. Или что Бог заботится о крещеном больше, чем о некрещеном? Кто посмеет это утверждать? Это язычество и магия.)

Всегда, когда христианство являет себя, оно подвергается преследованиям мира (диавола). Вспомним Кирилла и Мефодия. Вспомним Иоанна Кронштадтского. Старцев. Отца Александра Меня. Они ничего другого и не ожидали!

Иисус дает людям славу, но и крест! О каких же гонениях здесь предупреждает Иисус?

1. Отлучение от синагоги.

2. Гонители будут искренне думать, что служат Богу, преследуя еретиков. Так поступал Савл. Терзая, пытая, мучая, инквизиторы хотели заставить принять их веру. Ужасно. Это действие сатаны.

В чем же критерий? В милости, любви. «Они не познали Бога». Синагога сатаны, а не Бога, когда люди абсолютно уверены, что они владельцы истины и благодати - вместо скромного смиренного служения любви.

В этом корень зла разделения.

Гонения и отлучения будут всегда. Гордость (только мы правы): у сектантов и у господствующей Церкви.

Это уже не первое предсказание о гонениях в прощальной беседе Иисуса с учениками.

О том, что такие гонения были действительно развернуты иудеями вскоре после распятия и воскресения Иисуса, свидетельствуют многочисленные источники – как христианские, так и внешние. В Деяниях рассказывается о том, что иудеи забили насмерть камнями апостола Стефана (Деян. 7:57–60), а царь Ирод умертвил мечом апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям арестовал Петра (Деян. 12:1–3). Иосиф Флавий упоминает о смерти «Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц» по приказу синедриона, приговорившего их к казни через побиение камнями.

Предавая на смерть христиан, иудеи были уверены, что тем самым «служат Богу», поскольку считали себя защитниками отеческих преданий и ветхозаветных установлений. Апостол Павел, напоминая о своем прошлом, пишет Галатским христианам: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:13–14). Неумеренная ревность иудеев, заменивших заповедь Божию собственным преданием (Мф. 15:3, 6), стала причиной их конфликта с Иисусом; она же станет главной движущей силой их сопротивления распространению христианства.

Сказав полнее о предстоящих ученикам Своим гонениях, для утешения и ободрения их, Господь повторяет сказанныя (Ин. 15:21; Ин. 16:1) причины, почему так будут поступать с ними (сия сотворят); 1) потому, что не познали (не познаша) ни Отца, ни Его Самого (Меня); значит, страдания учеников Христовых имеют быть ради Бога и ради Христа; 2) чтобы вы, когда придет то время (час), вспомнили (вспомянете), что Я сказывал (яко Аз рех), вам, т. е. тяжки будут страдания учеников Христовых, но воспоминая о том, что Господь и Учитель их предсказывал им о них, они могут укрепляться против них мыслию, что если оредречения Господа о страданиях сбываются, то сбудется и предречение Его о победе Его и их над враждебным им миром. Не говорил же сего вам сначала (сих же вам исперва не рех),—сначала, т. е. с начала Своего общественнаго служения, по избрании учеников (Ин. 15:27). Это не значит, что Господь совсем не говорил Своим ученикам о предстоящих им страданиях и бедствиях: нет, Он говорил и даже в чертах, но менее ясных, чем теперь (Мф. 5:10. Лк. 6:22 и др.). Но это значить то, что Господь прежде не выяснил им так полно ни причины предстоявших им страданий, ни тесной связи их со всем Его детом искупления рода человеческаго, как делает теперь, в последние часы Своей жизни на земле. Господь указывает и причину, почему так именно Он говорит им теперь, а не говорил прежде: потому что Я был (яко бех) с вами. Т. е. когда Господь был вместе с Своими учениками, то все преследования касались Его,— первее всего Он был предметом и жертвою ненивисти мира, ученики как бы оставались в стороне. Но теперь, с отшествием Его на небо, они будут представителями дела Его на земле, и потому на них обратится вся вражда мира, направленная прежде против Него, и они должны будут выносить на себе удары этой вражды. (Злаг. и Мих.)

Любви в союзе Церкви противостоит ненависть мира, ненависть к ученикам, но еще раньше к Иисусу (Ин. 15:18). Эта ненависть неизбывная, perfectum μεμίσηκεν – возненавидел и продолжает ненавидеть – повторяется в ст. 24: και έωράκασιν και μεμισήκασιν – дела Христа оставили на них неистребимый след, но и ненависть их не имеет конца и к Иисусу, и к Отцу. Мир потому ненавидит учеников, что Господь избрал, иначе говоря – изъял, их из мира (Ин. 15:19). С другой стороны, раб разделяет судьбу Господина: и гнать его будут, как господина, но и будут соблюдать его слово (Ин. 15:20). Но ненависть мира после того, как Иисус пришел и говорил им и творил между ними дела, не имеет извинения (Ин. 15:22–24). Она есть исполнение написанного в Законе (Ин. 15:25). Господь предсказывает крайнюю остроту гонений: «...приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу», по незнанию Отца и Его. И это Он говорит им заранее, во избежание соблазна, чтобы они вспоминали, когда придет час, что Он им сказал (Ин. 16:1–4).

Ст. 4 а – Но Я вам это сказал, чтобы вы, когда наступит их время, помнили: Я вам сказал – Ср. ст. 1. Их время – Хотя эти слова могут быть поняты как время, когда все это наступит, все же предпочтительней понять их как время торжества гонителей. Ср. Лк. 22:53: «Но теперь ваше время, власть тьмы!» Когда наступят гонения, вера учеников, вспомнивших, что Иисус сказал им все заранее, не только не ослабеет, но укрепится.

Ст. 4 б – Я вначале не говорил вам об этом, потому что был с вами – Ученики были под защитой Иисуса, поэтому тогда не было нужды рассказывать им о грядущих гонениях. Возможно, это говорит также о том, что раньше вся враждебность мира была направлена только на Него и не затрагивала Его последователей. У синоптиков Иисус говорил о гонениях в миссионерских и апокалиптических речах (Мф. 10:16-23; 24:9-14; Мк. 13:9-13; Лк. 21:12-17).

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 375-376++

Предвидя злобное гонение на апостолов и вообще всех христиан со стороны иудеев, Христос говорит: Изгонят вас из синагог (т. е. наложат на вас самое большое наказание, так как для иудея отлучение от синагоги равносильно лишению надежды на спасение); даже наступает время, когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу (три века кровавых гонений на христиан были исполнением этого пророчества). Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились… когда придет то время, (и) вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами (и вся злоба мира была направлена на Меня) (16; 2, 1, 4).

Воспоминание о предсказании Спасителя относительно гонений должно было служить последователям Христовым светлою звездою во время мрака гонений; оно должно было утешать их, подкреплять их в вере, одушевлять их мужеством и твердостию. Спаситель присовокупляет: сих же исперва не рех, яко с вами бех. Хотя и прежде говорил Он о ненависти, которую должны были встретить против себя исповедники имени Его (Мф. 5:10-12. Мф. 10:21-28. Мф. 16:24—25. Лк. 6:22.): но так ясно, так подробно и в такой силе, Он еще не изображал гонений мира, как теперь изобразил. Дотоле не говорил Он с такою подробностию о причинах ненависти мира против Него и Его учеников. Не говорил о том, что облекут ненависть свою покровом служения Богу. Не указывал, когда откроется эта ненависть. С предсказанием о ненависти мира не соединял обещания Духа Утешителя. И все это потому, что личное присутствие Его с учениками ограждало их от искушений и потому не было нужды говорить о них, тем более, что гонения мира должны были открыться с особенною силою только по возвращении Христа на небо.

Несомненно для нас заступление Божие, слушатели мои. Как бы ни велика была немощь наша, как бы ни сильна была вражда мира против нас: Дух Утешитель — с нами. Его сила всемощна, Его помощь верна. Аминь.