Деяния апостолов, Глава 9, стих 13. Толкования стиха

По прошествии же этих дней, в то время как Савл усердно молился, – без сомнения, о том, чтобы Господь открыл ему Свою волю о нем, – он удостоился видения мужа именем Анания, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. И только что кончилось это видение, в дом, в котором пребывал Савл, по особенному распоряжению Господа, действительно вошел виденный им в видении муж именем Анания, который не только исцелил его от телесной слепоты, но и низвел на него Духа Святого и крестил его.

 τοΐς άγίοις σου (святым Твоим) — о том, как Лука называет христиан, см.: комм, к Деян. 9:1,2. В Посланиях Павла это одно из самых обычных обозначений христиан (см., например: Рим. 1:7; 8:27; 12:13; 1 Кор. 1:2; 6:1; 2 Кор. 1:1), особенно (но не исключительно) христиан в Иерусалиме (Рим. 15:26; 1 Кор. 16:1; 2 Кор. 8:4). Однако Лука этим именем пользуется крайне редко: только в этой главе (ср. Деян. 9:32,41) и в Деян. 26:10, где Павел в речи перед Агриппой упоминает о своем преследовании христиан.

Анания ответствовал и пр.: с детской откровенностью и простотой сердца Анания выражает перед Господом свои опасения относительно возлагаемого на него поручения, на основании слухов о Савле и его отношении к иерусалимским христианам. Слух о лютости гонения иерусалимского, причем главным лицом был Савл, дошел уже в Дамаск; его принесли туда или путешествовавшие туда на праздники иудеи, или рассеявшиеся вследствие этого гонения христиане иерусалимские, во всяком случае слух был верный и распространенный (от многих слышал).

– Святым Твоим: т.е. христианам, которые так называются по особенному освящению их во Христе и Церкви.

Ответ Анании на повеление Господа более всего говорит, конечно, о том страхе, который объял всех христиан при пришествии Савла в Дамаск со страшными полномочиями от синедриона по отношению к христианам из иудеев, связь которых с ветхозаветным чиноначалием не имела явного разрыва, неполезного для христианства. И страх был так велик, что Анания как бы на время забывает о всеведении и всемогуществе Божием, или он вопрошал затем, чтобы ему иметь возможность подготовиться к мучению и подготовить к нему других. Что касается того, как Анания мог узнать о целях пришествия в Дамаск Савла, то об этом могло быть сообщение из Иерусалима, и прибывшие с Савлом проводники в течение трех дней могли с достаточной полнотой сообщить об этом многим, которые не замедлили сказать об этом Анании как человеку, судьбой которого дорожили многие. Поэтому слово о гонителе, естественно, вызвало мысль и чувство о гонении, о чем и не умолчал Анания перед Богом, как добрый сын перед любящим отцом. По-видимому, пересказ о гонительстве Савла, проходя многие уста, получил и некоторое прибавление, а именно—в словах о власти вязать всех призывающих имя Господа Иисуса Христа, ибо его полномочия не могли касаться христиан из язычников.