Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
Дальнейшее повествование Стефана об Иосифе целиком основывается на свидетельствах кн. Бытия, так же как и повествование о Моисее из книги Исход.
Деяния апостолов, Глава 7, стих 10. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
В речи, которую Стефан произнес в зале синедриона в ответ на допрос первосвященника, он воспоминает пред судьями историю народа Божия, начиная от его праотца Авраама и кончая Соломоном (ст. 1–50), а в заключение делает обличение гонителей христиан в их противлении Духу Святому, призывающему их ко спасению (ст. 51–53). Эта речь Стефана есть столько же защитительная, сколько и обличительная. Обвинение доносило, что он произносил хульные слова против закона Моисея и храма Иерусалимского, против Моисея и Бога. Основанием к этому обвинению послужило то, что Стефан в состязаниях с иудеями выражал мысль об отменении в Новом Завете закона Моисеева со всеми его многоразличными постановлениями и учреждениями, не исключая и храма Иерусалимского, который теперь уже не есть единственное место истинного богослужения (Ин. 4:21 и далее).
Теперь Стефан кратко передает историю Божия домостроительства о спасении Израиля. Уже простым изложением этой истории он защищается против обвинения в богохульстве, ибо чрез это ясно дает понять, какого Бога и как он исповедует. С этою целью, между прочим, начиная свою речь, он называет Бога Богом славы (ст. 2), давая этим понять, с каким благоговением он относится к этому святому имени. Указывая потом в истории израильского народа мироправящую десницу Божию, он еще яснее исповедует все величие Бога.
Источник
Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 122-125Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
«Но Бог был с ним»; и, притом, из-за них: «и избавил его от всех скорбей его». Здесь он показывает, что они, сами того не зная, содействовали (исполнению) пророчества и сами были виновниками того, а бедствия обратились на них же самих. «И даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона». «Даровал мудрость ему и благоволение», и это пред царем языческим, рабу и пленнику; его братья продали, а тот почтил.
И посмотри на действия Промысла Божия. Тот изгоняет Моисея, а Бог, устрояя будущее, не препятствует этому, чтобы он там сделался достойным (Божественного) видения. Так и проданного в рабство делает правителем там, где почитали его рабом. Как (Иосиф) делается правителем там, куда его продали, так и Христос являет силу в смерти; и это не было только знаком чести, но следствием собственного (Его) могущества. Впрочем, обратимся к вышесказанному. «И поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим»
***
Так и в этих событиях открывается справедливость сказанного Гамалиилом: ...если от Бога, то вы не можете разрушить его Деян. 5:39. Ты же, видя, как гонимые бывают виновниками спасения гонителей, удивляйся премудрости и разуму Божию. Если бы первые не были гонимы, то последние не спаслись бы. Настал голод, и они не погибли; и не только не погибли, но были спасены тем самым, кого хотели погубить. Вышло царское повеление, и не истребило их; но тогда более и умножались они, когда умер (царь), знавший их. Они хотели погубить своего Избавителя, и не имели в этом успеха. Видишь ли, как через то самое, чем дьявол старался сделать тщетным обетование Божие, оно еще более исполнялось?
***
Так и проданного в рабство делает правителем там, где почитали его рабом. Как Иосиф делается правителем там, куда его продали, так и Христос являет силу в смерти.
Источник
Гомилии на Деяния Апостолов 16. TLG 2062. 154, 60. 129. 44-59.Источник
Гомилии на Деяния Апостолов 16. TLG 2062. 154, 60. 129. 29-33.Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
έξείλατο aor. ind. med. от έξαιρέω забирать; med. освобождать, избавлять, выручать. Предложное сочетание перфектно, έδωκεν aor. ind. act., см. ст. 5. κατέστησεν aor. ind. act. от καθίστημι назначать, ήγούμενον praes. med. (dep.) part, от ήγέομαι руководить, править. Part, в роли subst.
Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
Бог возвысил и благословил Иосифа в Египте, а не в Палестине.
Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
— ср. Быт. 39:2, 3, 21.
έκ πασών θλίψεων αύτσΰ (ото всех бедствий его) —
в Септуагинте словом θλΐψις обозначаются самые различные виды несчастий, горестей и притеснений; как правило (но не исключительно), оно переводит др.-евр. צרה. Богословские обертоны слова связаны с тем, что чаще всего им описываются беды и страдания Израиля или тех праведников, которые символизируют Израиль. В НЗ θλΐψις является важным понятием: те страдания, которые претерпевает христианская церковь, являются страданиями Христа (θλίψεις τοΰ Χρίστου в христианской литературе является синонимом παθήματα τοΰ Χρίστου), ср. Кол. 1:24: νΰν χαίρω έν τοΐς παθήμασιν υπέρ υμών και άνταναπληρώ τά ύστερήματα των θλίψεων τοΰ Χριστοΰ έν τη σαρκί μου υπέρ τοΰ σώματος αΰτοΰ, δ έστιν ή έκκλησία — “Ныне я радуюсь в моих страданиях за вас и восполняю недостаток страданий Христа в плоти моей за тело Его, которое есть церковь” (см. в деталях TDNTIII, 140 слл., Schlier).
έδωκεν αότω χάριν καί σοφίαν (и даровал ему милость и мудрость) — ср. Быт. 39:21; к χάριν (“милость”, т.е. благосклонность фараона) сделано добавление και σοφίαν, (“и мудрость”); под мудростью здесь явно имеется в виду искусство Иосифа толковать сны.
έναντίον Φαραώ βασιλέα»? Αίγυπτου (перед фараоном, царем Египта) — ср. Быт. 41:46.
Источник
Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 221Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
Дальнейшее сказание Стефана об Иосифе все точно основывается на сказаниях книги Бытия.
– Мудрость: явленную Иосифом особенно в толкованиях снов, бывших виночерпию и хлебодару Фараона и самому царю Фараону (Быт. 40; Быт. 41).
Источник
Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 168-169Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
Продажа братьями Иосифа — неблагоприятная история для одиннадцати колен Израиля, но исход этой истории был достославным, а потому и сказание о нем нельзя отнести к хулению евреев, а, скорее, к славе их, ибо Иосиф был велик в очах и своего народа, и египетского. И можно сказать, что в лице его явлена была народу еврейскому самая нежная попечительность Божия, почему он и считался прообразом Мессии, как Страдальца, так и Спасителя, восшедшего к царственной славе у престола Божия. Но вместе с тем в лице одиннадцати братьев его как бы и теперь устанавливается относительное число христопродавцев и завистников Того, Кто был Избранник Божий (см. 1 Пет. 2:4). Множество слов сказал архидиакон Стефан в возвеличение всеми чтимого патриарха Иосифа, можно ли было не извинить и не оправдать его и за то, что не умолчал и о других патриархах, сказав о них всего лишь четыре слова, что патриархи по зависти продали Иосифа. «Не зная за братом никакой вины, они так нехорошо поступили с ним, и притом в то время, когда он пришел к ним с пищей для них». А прообразованный им Христос Самого Себя принес в снедь верным, отдав Свое пречистое Тело и святую Кровь за общее спасение людей, взывая к Израилю: Я хлеб живый. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6:51, 54). И роптали на Него как за это, так и за то, что Он обещал им источник воды, текущей в жизнь вечную (см. Ин. 6:51, 54, 61). Выражение Бог был с ним (Иосифом) показывает особую его богоизбранность, которой и завидовали братья, ибо им не нравилось даже то, что он видит знаменательные сны (см. Быт. 37). В снотолкованиях Иосиф проявил эту свою богоизбранность и перед египтянами, которые, однако, отнесли это к обычной мудрости, каковую, по их взгляду, он являл и во многом другом, не разумея, что эта была свыше (см. Быт. 40:41).
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 156-157Толкование на группу стихов: Деян: 7: 10-10
Продаша его во Египет.
Не зная за братом никакой вины, они так нехорошо поступили с ним и притом в то время, когда он пришел к ним с пищею для них, и своим поступком содействовали пророчеству, не сознавая этого; и невольно сделавшись виновниками его благополучия, хотя и после многих для него испытаний, навлекли сами на себя великий страх и несносный стыд, хотя Иосиф и не помнил зла и ничего ужасного не замышлял против них, а напротив и напитал их, томившихся голодом, и сделал их известными Фараону.
