Деяния апостолов, Глава 5, стих 38. Толкования стиха

Стих 37
Стих 39
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Мысль его та, что христианство надо предоставить естественному течению вещей в уверенности, что если оно дело не Божье, то разрушится само собой. В доказательство Гамалиил указал на два очень недавних события: двое фанатических обманщиков народа Февда и Иуда Галилеянин погибли без всякого вмешательства синедриона, а с ними погибло и их дело. Гамалиил высказывает мудрую мысль, что дела человеческие — человеческого происхождения и характера, с человеческими только стремлениями и целями, на которые нет воли и благословения Божия, погибают сами собой, ибо, как греховные, носят начатки разрушения в самих себе.

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

И получив в удостоверение Божия благоволения новое знамение (потряслось место, где они молились), еще с большим дерзновением проповедывали евангелие.

Это было причиной второго заключения апостолов и притом уже в народную темницу, как нарушителей общественного спокойствия. Главными действующими лицами были опять Саддукеи. К посмеянию над их суетными замыслами ангел (а самое бытие ангелов они отвергали), отверзает двери темницы апостолам. Они снова в храме и учат. Отсюда их берут и представляют Синедриону, делают им допрос, уже как нарушителям повеления начальства. Не спрашивают, как они вышли из темницы, а спрашивают, для чего они проповедают о Том, Коего имя для них ненавистно. Но апостолы, не обинуясь, говорят, что Богу более надобно повиноваться, нежели людям, и проповедуют о воскресении Иисуса и о свидетельстве Духа Святаго. Саддукеи не могут более выносить сего; они хотят умертвить апостолов. Но голос ученого фарисея, Гамалиила, уважаемого всем народом, послужил на пользу Делу Божию. Они только наказаны и отпущены.


Источник

Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 255

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Это открытое и твердое исповедание апостолов, которым притом судьи прямо обвинялись в неправедном убийстве Спасителя мира, вызвало в последних такой взрыв гнева, что они готовы были забыть научение, данное им в чудесном освобождении подсудимых из темницы, и без дальнейших рассмотрений умышляли умертвить их. От этого необдуманного действия гнева синедрион был сдержан одним из своих сочленов – Гамалиилом, тем самым знаменитым законоучителем, при ногах которого получил свое иудейско-богословское образование апостол Павел (Деян. 22:3).

Приказав выйти апостолам на некоторое время, Гамалиил призывает собрание сначала хладнокровно обдумать о людях сих, что с ними делать. Он напоминает судьям о двух народных возмущениях и возмутителях, некоем Февде (личности, определенно неизвестной из истории) и Иуде галилеянине, произведшем возмущение во время и по поводу народной переписи, которую римский император Август повелел сделать в Иудее Квиринию, сирийскому наместнику, и по поводу которой рождество Господа нашего Иисуса Христа произошло в Вифлееме (Лк. 2:2). Так как дело апостолов являлось в глазах синедриона опасным вследствие того, что оно все более и более разрастается (ст. 28), то Гамалиил напоминает, что подобным же образом и упомянутые народные возмутители сначала имели успех и увлекли за собою сотни народа. Но, говорит он, поелику их дело не было дело Божие, то они и сами погибли, и их последователи рассеялись и исчезли. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если сие предприятие и сие дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Сопоставление апостолов с народными возмутителями, по-видимому, говорит за то, что Гамалиил лично невысокого был мнения о проповедниках Христа. Но в совете, с которым Гамалиил обратился потом к синедриону, отражается доброе мнение о христианстве: в возможности он предполагает, что дело апостолов есть дело Божие, и предостерегает людей, чтобы им не оказаться богопротивниками.


Источник

Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 108-109

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Как бы так говорил: погодите; если и эти явились сами по себе, то ничто не помешает и им рассеяться. Здесь, кажется мне, он предлагает им следующее умозаключение: если же не разорится, то, значит, это дело не человеческое. См. комм. к Деян. 5:39.

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Христос сказал апостолам: „кто не против вас, тот за вас": Мк. 9:40, и руководясь этим, Гамалиила, советующаго „отстать от людей сих** (апостолов), можно прямо считать защитником апостолов, но никак не защитником тех людей, которые будут говорить превратно: Деян. 20:30; или тех, которые по своим прихотям избирают себе учителей: 2 Тим. 4:3.



Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 66

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

άπόστητε aor. imper. act. от άφίστημι держать подальше от чего-л. άφετε aor. imper. act. от άφίημι оставлять, оставлять в покое, ή praes. conj. act. от ειμί быть. Conj. с έάν в cond. 3 типа, предполагающем возможность условия, καταλυθήσεται fut. ind. pass, от καταλύω уничтожать, сносить как разрушившийся дом (RWP).

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Отступите от человек сих (от апостолов), и оставите их: яко аще будет от человек совет сей или дело сие, разорится: аще ли же от Бога есть, не можете разорити то, да не како и богоборцы обрящетеся. Штундисты указывают на эти слова Гамалиила, как на правило, которым будто бы должны руководиться православные и их пастыри по отношению к штунде. Но Гамалиил допускал, как возможное, что христианство есть дело не человеческое, а Божие, а Православная Церковь допустить этого относительно штунды никак не может. Христос сказал апостолам: «кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:40); и руководясь этим, можно прямо считать Гамалиила, советующего «отстать от людей сих», защитником апостолов; а могут ли истинно-православные люди защищать штундистов, которые сами начали борьбу против православия и стараются от Церкви отторгать ее чад? Гамалиил, вероятно, был в числе тех начальников, о которых еванг. Иоанн говорит, что они веровали в Господа Иисуса, но не исповидоваху, да не из сонмищ изгнаны будут (12:42); точно также (если сравнивать ложь с истиной) и относительно штунды: не бороться против нее для сына Православной Церкви есть то же, что тайно верить или сочувствовать ее ложному учению.


Источник

Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 6

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Продолжительность деятельности часто рассматривалась как доказательство божественного покровительства; «богопро-тивники» — греческое выражение, созданное Еврипидом, но цитировавшееся в антологиях для студентов, изучающих греческий язык. Вероятно, многие из членов синедриона пользовались такими антологиями и были знакомы с этим выражением. Призыв предоставить решение этой проблемы римлянам был обращен скорее к фарисеям, которые в отличие от саддукеев были в тот период убеждены, что будущий Мессия установит божественный порядок и разрушит существующий. Подобно многим своим последователям, Гамалиил не хочет иметь трений с римскими властями, но уверен, что римляне сами разберутся с мятежниками, — если Бог не на стороне мятежников. Однако сопоставление нового религиозного движения, основанного Иисусом, с движением последователей Февды и Иуды Галилеянина свидетельствует о том, что Гамалиил все еще неверно понимает суть дела, рассуждая о нем в политических терминах.

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

τά νϋν (ныне) — эмфатически: “в данном случае”.

έάν — в условном предложении протасис имеет έάν с конъюнктивом, параллельное условное предложение в ст. 39 имеет εΐ с индикативом. Имеет ли смысл эта разница? Пытается ли Лука при помощи грамматической конструкции показать, что Гамалиил считает обсуждаемую альтернативу неравноправной и намекает на то, что дело апостолов от Бога? В соответствии с классической нормой индикатив в условном предложении подразумевает, что связь “если а, то Ь” реальна, но не то, что условие в протасисе является фактом. Конъюнктив в классической грамматике подразумевает, что возможность, упомянутая в протасисе является, с точки зрения говорящего, весьма вероятной. В койне, однако, эти нюансы часто игнорировались, поэтому вряд ли следует придавать слишком большое значение разнице в конструкции условных предложений.



Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 202

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Он дал мудрый совет подождать и посмотреть, что может выйти из нового учения, предоставленного самому себе. Это был век различных мятежных обманщиков, в роде Февды и Иуды Галилея­нина, которые заканчивали открытым восстанием и были сокру­шены силою Рима. Таков несомненно будет конец и этих проповедников, если только они подобные же обманщики, – и это сразу же избавит синедрион от всяких хлопот и опасностей. Но возможен и иной оборот. Дело это может оказаться от Бога; и если так, то уничтожить его невозможно, а противодействовать ему значит прямо выступать богопротивниками.


Источник

Александр Павлович Лопухин. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. С. 263-264

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

На слова: "Отстаньте от людей сих и оставьте их" (Деян. 5, 38). Удивителен, необыкновенно велик, грандиозен тот подъем духа, который произошел в народе Израильском после того, как воскрес Господь Иисус Христос, когда Дух Святой сошел на апостолов, и начали они дерзновенно проповедовать о Христе! Удивительные чудеса творили апостолы! Недавно я говорил вам о том, как святые апостолы Петр и Иоанн исцелили калеку, не ходившего от чрева матери, а вчера вы слышали, как по обличительному слову апостола Петра внезапно упали бездыханными Анания и жена его Сапфира за то, что солгали Духу Святому, что утаили часть денег, полученных от продажи имения их и принесли не все деньги. Бурный, огромный подъем духа был в народе: народ неотступно следовал за апостолами, "выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деян. 5, 15). И получали больные исцеление по этой великой, горячей вере своей. Смело, дерзновенно проповедовали апостолы, и присоединялись каждый день новые уверовавшие: тысячами, многими тысячами исповедовали израильтяне веру в Господа Иисуса Христа. А враги Христовы — книжники и фарисеи — разрывались от злобы, видя успех проповеди апостолов, не знали, что с ними делать, как помешать их проповеди. Но все-таки отважились они арестовать апостолов, посадили их в темницу до утра и приставили большую стражу. Но Ангел Господень ночью вывел апостолов из темницы и сказал: "Идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни" (Деян. 5, 20). Утром собрали первосвященники синедрион и всех старейшин и послали служителей своих в темницу привести оттуда апостолов. Пошли, но апостолов там не нашли. Враги Христовы недоумевали, смутились. Но вот пришел некто и сказал: "Вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ" (ст. 25). Враги Христовы были поражены. Еще сильнее запылала злоба их, но боялись народа, как бы не побили их камнями, если учинят открытое насилие над апостолами. Потому решили осторожно, потихоньку, незаметно привести их в свой синедрион. Привели апостолов. Первосвященники их спросили: "Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека" (ст. 28) Казалось бы, должны были смутиться апостолы, стоя перед синедрионом и перед всеми старейшинами народа. Но они нисколько не смутились: Дух Святой сошел на них и дал дерзновение великое. И вместо того, чтобы оправдываться, они стали с огромной силой обличать врагов Христовых, обличать в том, что они Начальника жизни пригвоздили ко древу и убили. Слушая это обличение, враги Христовы разрывались от злобы и помышляли о том, чтобы убить апостолов. Но нашелся среди них один весьма мудрый старец, Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом; он приказал вывести апостолов и в их отсутствии обратился с такими словами к синедриону: "Мужи Израильские! Подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками" (Деян. 5, 35-39). Враги Христовы смутились, услышав эти мудрые слова, подчинились огромному духовному влиянию Гамалиила и не посмели учинить над апостолами никакого насилия, а только опять строго-настрого запретили им проповедовать о Христе и прогнали их. Что скажу об этом полном глубокой мудрости совете законоучителя Гамалиила? Скажу, что мудрость эта вечная. Слова мудреца Гамалиила относятся не только к тем врагам Христовым, к которым они были обращены: в словах этих вечная правда. Состоит она в том, что Богу никто противиться не может, что всё то, что создано людьми, непрочно, ненадежно и может в любой момент рассеяться, если неугодно оно Богу. И, напротив, всё то, что Богу угодно, всё устоит, с какой бы ненавистью ни нападали на Божие дело, как бы ни старались разрушить его. Вы не раз слышали при чтении паримий: "Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий" (Пс. 126, 1). Напрасен труд: дом, созданный без благословения Божия, падет, разрушится; а всё то, что носит печать Божию, устоит навеки. Устоит до конца веков, по слову Христа, Церковь Его Святая, "и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16, 18). Устоит вера Христова, как бы ни издевались над ней, ибо безмерна сила Божия. Скажите, неужели можно серьезно говорить о том, о чем многие люди говорили еще в древности: будто религия есть изобретение жрецов и попов, их выдумка ради собственной выгоды? Если бы было так, если бы действительно религия была выдумкой жрецов, если бы служила только прибыли жрецов, священников, неужели была бы на ней печать силы Божией, неужели могла бы религия жить до скончания века? Посмотрите, как наполняются храмы наши, сколько народу привлекает Господь в храмы Свои святые. Что же, они все идут слушать выдумки попов? Нет, они сердцем чувствуют, что в храмах Божиих присутствует Дух Святой, чувствуют безмерную Божию силу. Сердце влечет их к храму, их сердце требует молитвы. Это дело Божие, это не выдумка попов. А если это Божие, то тогда все враждующие против религии должны помнить слова мудрого Гамалиила: "Отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится". Если это выдумка попов, то она падет и разрушится, "а если от Бога, то вы не можете разрушить его". Если это дело Божие, то ничего не поделаете, не заставите людей, сердца которых требуют веры, отказаться от нее.

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Отстаньте от людей сих и пр.: и дело Февды и дело Иуды Галилеянина окончилось тогда без вмешательства синедриона, потому что, как видно из дальнейших слов Гамалиила, дело их не было, по его мнению, делом Божьим. На основании сих и подобных наблюдений над событиями Гамалиил высказывает общий исторический закон, что дело не от Бога разрушается само собой, а дела Божие не может разрушить никакая человеческая сила.

От человеков (ср. Мф. 21:25): человеческого происхождения и характера, с человеческими только целями и стремлениями, на которое нет воли и благословения Божия.

Оно разрушится: погибнет само собой, так как человеческое только, греховное, носит начатки разрушения в самом себе.


Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 146

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Гамалиил внушал членам синедриона устраниться от рассмотрения дела апостольской проповеди, предоставив его Богу, Который всегда и во всем поддержит и направит его, если оно от Бога, причем они (члены синедриона) окажутся восстающими против Самого Бога, о чем им говорил раньше и апостол Петр. Если же это дело измышлено только людьми, без благоизволения Божия, то оно разрушится само собою, как рушились дела Февды и Иуды Галилеянина. «Гамалиил высказывает общий исторический закон, что дело не от Бога разрушается само собой, а дела Божия не может разрушить никакая человеческая сила». «Верное в общем, это положение в приложении к деятельности людей, в их отношении к событиям не может быть всегда безусловно верным, так как при безусловном приложении этого положения люди не должны были бы ратовать против развития в жизни злых начал, попускаемого иногда Богом, что противно законам совести и закону Божию». В устах же Гамалиила совет его имел полную силу потому, во-первых, что, кроме внутреннего народного правления, было в Иудее тогда еще римское правление, которое могло не допустить апостолов ни до каких внешних правонарушений (которых они не думали делать и не могли по своему верованию); а во-вторых — дело их было от Бога, чему, очевидно, верил и сам Гамалиил, потому не умолчавший и о богопротивности злобы и восстания членов синедриона. Если же он отчасти приравнял к апостолам Февду и Иуду Галилеянина, то это было такое доказательство, которое приводилось приспособительно к людям, не умевшим и не желавшим различать людей, несравнимых по существу их убеждений и жизни, хотя и имеющих некоторые сходства во внешних обстоятельствах и положениях.


Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 138-139

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

 Здесь главнейшее основание терпения и оптимизма у христианских тружеников, при самых тяжелых насилие и клевете на них.    Наша христианская вера — от Бога, и наша Церковь — дело святое, и никем и ничем не будет разрушено. А всякие нападки и преследования веры и Церкви Христовой и все дела неверия успеха иметь не будут, а если и удастся разрушить храмы Божии и убить тысячи и миллионы христиан, то все равно и в подземельях останутся храмы и верующие; а в жизни будущей окончательно посрамится безбожие и погибнет в вечной злобе против Бога! В защиту Христианской веры

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

"Дело - от человеков..." - (ср. Мф. 21:25), то есть человеческого происхождения и характера, с человеческими только целями и стремлениями, без воли и благословения Божия.

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Новое запрещение Синедриона проповедовать встретило осуждение даже и в самом синедрионе, со стороны одного из его членов, Гамалиила. Апостолы были биты и отпущены с запрещением проповедовать, но проповеди не прекратили. Число желающих получить от апостола Петра исцеление и хотя бы прикоснуться к нему было так велико, что многие не могли протолкнуться к нему и довольствовались только тем, что тень проходившего Петра падала на них.

На защиту апостолов в Синедрионе встает Гамалиил, но не как тайный последователь учения Христова, подобно Никодиму, а как умный и осторожный судья, взвешивающий все данные для произнесения суда над людьми, которые пред ним стояли. К такой же осторожности и благоразумию призывает Гамалиил и других членов Синедриона (в апокрифах и позднейших сказаниях Гамалиил считается тайным христианином или расположенным к христианству и потом обратившемуся ко Христу, но ни евангелист Лука, ни апостол Павел, ученик Гамалиила, об этом обращении не упоминают).

3. Иосиф Флавий (Древности 20,5,1) упоминает о бунтовщике Февде, но время его восстания определяет 15-ю годами позже того времени, в которое была сказана речь Гамалиила. Некоторые на этом основании хотели заподозрить евангелиста в анахронизме, но по свидетельству Оригена, были два Февда, один из которых жил до Гамалиила, а другой (о котором говорит Флавий) жил лет на 15 позже. Очевидно, евангелист говорит о первом и не знает второго. Иосиф Флавий, наоборот, упоминает о втором как о ближайшем к нему по времени и, может быть, как о более важном, чем первый.

4. Об Иуде Галилеянине или Гавлонитянине упоминает и Иосиф Флавий (Древности 18,1,1). Гавлон – город в Галилее. Предложение Гамалиила оставить апостолов в покое в предположении, что дело человеческое само собой расстроится, а дело Божие непременно состоится, хотя бы против него приняты были самые сильные меры, – это предложение не означает, что Гамалиил отвергал необходимость человеческого суда или преследования в важных делах, а основывались на том, что члены Синедриона уже употребили против апостолов человеческие меры, т. е. угрозы, заключение в темницу, но эти меры оказались недейственными, Дальнейшая борьба с делом апостолов, по мнению Гамалиила, представляла именно тот опасный исход, что они, увлекаясь противодействием, могли не заметить божественного характера того дела, против которого они вооружались. Может быть, в этом совете Гамалиила невольно сказывалось сознание его, что и в деле Иисуса члены Синедриона поступили так же неосторожно и, действительно, явились богоборцами.


Источник

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА (Деяния святых апостолов; Соборные послания). Учебное пособие для студентов 3 класса. Сергиев Посад, 2005

Толкование на группу стихов: Деян: 5: 38-38

Отступите от человек сих. Указав на примеры погибших лжеучителей, Гамалиил советует им подумать и о себе, именно: опасайтесь, чтобы среди стараний погубить других самим не погибнуть; потому что тот, кто идет против того, что угодно Богу, — тот губит не противника, а себя. Если от человек дело сие, то какая нужда в ваших домогательствах?
Preloader