Деяния апостолов, Глава 4, стих 8. Толкования стиха

Таким образом общество верующих (имея членов своих и в других местах Палестины), в Самарии и Галилее (Деян. 9:31), с каждым днем возрастало в Иерусалиме. Вскоре стали переходить в него сами священники Иудейские (Деян. 6:7). Синедрион не захотел более оставлять без внимания дело христианства. Когда Петр и Иоанн, исцелив хромого при храме, проповедывали потом народу о Христе распятом и воскресшем, силой Которого совершили исцеление, священники, с последователями секты саддукейской, взяли их под стражу, с тем, чтобы на утро представить их Синедриону. В следующий день действительно они были представлены Синедриону вместе с исцеленным. Здесь заседали те же Анна и Каиафа, которые судили и Иисуса. Апостолов спросили, какой силой или чьим именем вы сделали это? может быть, не ожидая, чтобы они осмелились говорить и пред Синедрионом так же открыто, как пред простым народом. Однако же апостолы, не обинуясь, объявили, что хромой лежавший при храме, ими восставлен именем Иисуса, распятого ими, т. е. по определению Синедриона, и прибавили, что сей Иисус, как и Сам Он объявил им, точно есть камень, пренебреженный зиждущими, но сделавшийся главою угла. Их узнали: Иоанн был знаком одному из архиереев. Смелость их удивила членов Синедриона. Однако же чуда отрицать было нельзя. Народ был на их стороне, поелику не был расположен к Саддукеям. Итак, положили только воспретить им, чтобы они не проповедывали более ни одному человеку «о имени сем». Петр и Иоанн отвечали, что им более надобно слушаться Бога, нежели людей; им только пригрозили и отпустили с тем же.

Положение, в котором находились теперь апостолы, представ пред синедрионом, в первый раз привело собою в исполнение пророчество Иисуса Христа относительно Его свидетелей, что их будут отдавать в судилища и поведут к правителям и царям для свидетельства о Христе (Мф. 10:17-18; Лк. 21:12-13). Вместе с тем исполнилось над апостолами и обетование Иисуса Христа, данное одновременно с этим пророчеством: когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать... ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10:19-20; Лк. 21:14-15). Отвечая на предложенный от синедриона вопрос, апостол Петр начал говорить, исполнившись Духа Святаго (ст. 8).

Тогда исполнилось предсказание Христа, говорившего своим ученикам, что когда они будут приведены на суд, то им нече­го будет заботиться о том, что говорить в ответ, потому что Он вложит в уста мудрость, которой не в состоянии будут противиться их враги.

Петр, исполнясь Духа Святого: именно особенным образом исполнясь, для защиты правого дела в этом частном случае, соответственно обетованию Христову (Мф. 10:19–20 и парал.).

– Сказал: Петр отвечает только на данный вопрос – какой силой и во имя чье совершено ими исцеление и отвечает с дерзновением и прямотой.

– Начальники народа и старейшины: почтительное обращение, признающее их в их высоком достоинстве представителей народных, хотя они, как распявшие Мессию своего, и недостойны сего.

Первый ответ апостола Петра синедриону был по особому внушению Духа Божия. Хотя исполнение Духа Святого представляется как бы зависящим от самого Петра, как бы постепенно одушевляющегося, но это только форма выражения того состояния, которое не вдруг явилось в нем, а именно по прошествии некоторого времени, как это и было обещано Иисусом Христом, повелевшим не торопиться с ответом, пока не будет озарения свыше (см. Мф. 10:19). Богодухновенность ответа святого апостола Петра доказывается его содержанием, служащим не только ответом на данный вопрос, но и глубоким обоснованием этого ответа и расширением его до совершенной полноты сущности евангельской проповеди. Не менее того замечательно и изложение ответа, начинающегося почтительным обращением к судьям как начальникам народа и старейшинам Израиля, в чем многие могли прочесть вразумление, а другие — упрек в том, что они на Моисеевом седалище сели и внешне блюдут священные законы народа Божия и заветы Израиля, на самом же деле преследуют свои гнусные цели и жестокие замыслы, направленные к укреплению их шатавшегося положения, тщетно охраняемого после того, как ветхозаветное становилось тенью будущего, представители которого так просты, как голуби чистые, а вместе с тем и мудры, как змии, хотя и не своей личной мудростью. «Заметь любомудрие мужа, — говорит святой Иоанн Златоуст. — Будучи исполнен дерзновения, он не произносит ничего оскорбительного, но говорит почтительно: начальники народа и старейшины Израильские».

исполнившись Духа Святаго. См. Деян. 2:4; Еф. 5:18.

Отданные под стражу священниками и призванные к ответу перед синедрионом апостолы, по внушению Духа Святого смело говорят о совершении ими благодеяния хромому силою распятого иудеями Христа, Который, таким образом, является «краеугольным камнем», хотя и был отвергнут строителями. На запрещение проповедовать об имени Иисуса апостолы отвечают, что считают лучшим повиноваться Богу, нежели людям.В речи к синедриону апостол повторяет то же указание на исцеление хромого силою распятого ими Иисуса и приводит пророчество о камне краеугольном (Пс. 117:22–23), то самое, которое приводил и Иисус Христос, когда предсказывал Свою смерть (Мф. 21:42). Выражение: «сей бысть во главу угла» апостол тут же объясняет, замечая, что нет иного имени под небом, кроме имени Иисуса Христа (Деян. 4:12; 1 Тим. 2:5). Так на краеугольном камне, Христе, апостолы начинают создавать Церковь Его.