yandex

Деяния апостолов 3 глава 25 стих

Стих 24
Стих 26

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-26

«Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог», вам, следовательно, принадлежат все эти обетования относительно царства Мессии и исполнение пророчеств о Нем. В этом святой Апостол поставляет последнее и сильнейшее побуждение к покаянию.   «И в семени твоем благословятся все племена земные» — это обетование Божие праотцу Иудеев Аврааму (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3, 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,Быт. 18:18) должно исполниться: Мессия дарован не одним евреям, но всем народам земли. Однако, к евреям Бог первее послал Отрока Своего Иисуса, и в этом новое побуждение к покаянию. Во всей этой речи святого Апостола Петра, как и в первой его речи, мы видим старание святого Апостола показать своим слушателям, что христианство, проповедуемое им, отнюдь не находится в противоречии с ветхозаветным законом, а есть его продолжение и достойное завершение. Примечательна здесь осторожность и любовь Апостола к врагам Иисусовым: он говорит им правду, но спокойно, без раздражения, без горечи, стремясь расположить их к сожалению о соделанном преступлении и покаянию.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Семя же Авраама есть Христос, верою во имя Которого обещано благословение всем племенам земным, то есть иудеям и язычникам. Апостол же льстит душам иудеев, чтобы сделать их более способными к вере, говоря, что Спаситель всего мира избрал их первых для посещения и благословения Своего.

Источник

Изложение Деяний Апостолов 3.252. СI. 1357, 3.63.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 12-26

Речь апостола Петра к народу, последовавшая за исцелением хромого, точно так же, как и речь его в день Пятидесятницы, есть проповедь о Иисусе Христе, прославленном от Бога (ст. 13), но людьми распятом (ст. 14–15), воскресшем из мертвых (ст. 15) и вознесшемся на небо (ст. 21).

(См. толкования на главу 2)

Источник

Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 85

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Следовательно, вам они говорили и все было для вас. А так как, по своему преступлению, они счи­тали себя отчужденными, — ведь не естественно думать, чтобы Тот, Кого они распяли, стал заботиться о них, как о сво­их, — то (апостол) показывает, что и то, и это согласно с про­рочеством. Вы, говорит, сыны, то есть, наслед­ники завета. Чтобы они не подумали, что получают это по ми­лости Петра, — показывает, что это издревле должно было при­надлежать им, чтобы они лучше поверили, что это угодно и Богу. Что значит: «сыны пророков и завета»? Значит — наследники, преемники. Итак, если вы сыны, то зачем вы к своему относитесь, как к чужому? Конечно, вы совершили достойное осуждения; но, несмотря на это, вы можете получить прощение.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

διέθετο aor. ind. med. от διατίθημι принимать завет, ένευλογηθήσονται fut. ind. pass, от ένευλογέω благословлять. Здесь подчеркивается идея универсального благословения всех семей на земле через Мессию как семя Авраама, но не отрицаются и другие обетования завета (см. Гал.3:8).

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Вы сыны пророков и завета и пр.: ближайшее приложение всего сейчас сказанного апостолом к непосредственным слушателям его речи. Вы – сыны и, следовательно, наследники всех обетований закона и пророков, вам принадлежат все эти обетования относительно царства Мессии и исполнение пророчеств о Нем; по дальнейшим словам апостола – вам первым, а потом уже всем прочим племенам. Это обстоятельство апостол и поставляет новым и последним побуждением для иудеев покаяться и обратиться к Христу. «Говорит – сыны пророков вместо того, чтобы сказать: не должно ни унывать, ни думать, что вы лишились обетований. Вы сыны пророков, так что они вам говорили и ради вас все это совершилось. А что значит: сыны завета? Это вместо: наследники, но наследники не приписанные только, а такие же как сыны. Итак, если вы сами хотите, то вы – наследники» (Феофил., ср. Злат.).

Бог завещал отцам вашим, говоря Аврааму: в лице праотца евреев Авраама Бог вступил в завет с отцами евреев, т.е. со всем народом еврейским в лице его представителей.

В семени твоем благословляется и пр.: слова взяты из книги Бытия (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3; 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,Быт. 18:18; 18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Быт. 22:18) и были повторены Богом Аврааму при разных случаях. Так как апостол осуществление этого благословения указывает в лице Мессии (ст. 26), то под семенем Авраама он разумеет, как и ап. Павел (16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.Гал. 3:16), не вообще потомство Авраама, но одно лице из этого потомства, именно: Мессию.

Все племена земные: не одним евреям обещано это благословение, а всем народам земным, но им первым, по особенному завету с ними через Моисея. Это их преимущество перед всеми народами земли апостол и указывает в следующем стихе, представляя сие побуждением к обращению их к Христу и к покаянию.

Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 106-107

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Сыны пророческие — это воспитанники пророков (которых было особенно много у пророка Самуила) и преемники их служения, каковым, например, у Илии Пророка был пророк Елисей. Но так как у евреев вообще было много пророков, то апостол в указанном смысле собирательно всех евреев называет учениками (иначе — сынами) всех пророков. От духовного же сыновства он переходит к природному наследию евреев от Авраама, которому было обетовано благословение в Семени его (т.е. Иисусе Христе), таком великом, что это благословение прострется и на все племена. Упоминание апостола об Аврааме, обетованиях, данных ему, об отцах их, священном завете, таинственном Семени Авраама — все это было в высшей степени дорогим и приятным для слушателей, евреев. В каждом из них разгоралась святая ревность, воспитанная из рода в род. И все это — столь дорогое — может отняться у них, а им придется остаться вне дальнейшего движения к обетованной цели живого участия в спасительном Царстве Мессии! Можно сказать, что богодухновенный проповедник, как самый искуснейший вождь, привел своих слушателей к неизбежному вступлению в возвещаемое им Царство Мессии Иисуса. Вот только могло еще остаться у слушателей предубеждение о воскресении Иисуса, о котором столь много злого говорили Его противники. Поэтому апостол далее разбивает и это последнее препятствие со стороны уже почти вполне готовых обратиться ко Христу. Упоминание о благословении через Христа всех народов могло возбуждать в евреях ревность к другим народам, и это могло побудить их к обращению, что апостол Павел усматривает даже и в самих намерениях Божиих (см. Рим. 11).

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 96

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

говоря Аврааму: и в семени твоем. В качестве самого убедительного примера Петр указывает на великого патриарха и пророка Авраама, чье "семя", Мессию, Бог послал в благословение всем народам земли.

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Толкование блаж. Феофилакта: "Говорит - сыны пророков вместо того, чтобы сказать: не должно ни унывать, ни думать, что вы лишились обетовании. Вы - сыны пророков, так что они вам говорили и ради вас все это совершилось. А что значит - сыны Завета? Это вместо: наследники, но наследники не приписанные только, а такие же, как сыны. И так, если вы сами хотите, то вы наследники". "Бог завещал отцам вашим говоря Аврааму..." Завет с Авраамом был Заветом вместе со всеми отцами народа еврейского, имеющими Авраама своим праотцем, а значит и со всем народом еврейским. Но это не исключительно: не одним им, евреям, обещано благословение Божие, а всем племенам земным, - евреям лишь первым по особенному Завету с ними через Моисея. "В семени твоем благословятся..." - обетование Аврааму, повторенное не раз Богом (3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Быт. 12:3; 18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли,Быт. 18:18; 18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Быт. 22:18). Под семенем Авраама здесь разумеется не вообще потомство Авраама, но одно определенное Лицо из этого потомства, именно Мессия. Так толкует это не только Петр, но и Ап. Павел (16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.Гал. 3:16).

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 13-26

В своей речи, сказанной народу, бывшему свидетелем чуда, апос-тол Петр указывает на недавний случай предания и смерти Иисуса Христа, что показывает, что в среде свидетелей были такие, которые участвовали в осуждении и смерти Богочеловека. Но чтобы кто не подумал, что апостол хочет упрекнуть виновников смерти Иисуса Христа, он заключает свои слова замечанием, что иудеи сделали это по неведению. Этим он напоминает слова Спасителя, когда Он, умирая на кресте, молился за своих распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (34 Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.Лк. 23:34).

Свою речь Петр начинает указанием на то, что чудо совершено силою того самого Иисуса, Которого они (слушатели) недавно распяли. Впрочем, так как они сделали это по неведению, и так как сама смерть Иисуса Христа была предопределена Богом, то они легко могут загладить свой грех покаянием и верою во Христа; вместе с тем наступит для них предсказанное пророками время отрады (άναφύξεως).

Источник

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА (Деяния святых апостолов; Соборные послания). Учебное пособие для студентов 3 класса. Сергиев Посад, 2005

Толкование на группу стихов: Деян: 3: 25-25

Вы есте сынове пророк... Говорит: сынове пророк, вместо того, чтобы сказать: не должно ни унывать, ни думать, что вы лишились обетований. Вы есте сынове пророк, так что они вам говорили и ради вас все это совершилось. А что значит: сынове завета? Это — вместо: наследники, но наследники, не приписанные только, а такие же, как сыны. Сынове — сказал между прочим и для того, чтобы показать, что они — наследники по сыноположению. Итак, если вы сами хотите, то вы — наследники. Вот почему говорит Петр: вы есте сынове пророк, и завета Иисуса, егоже посла благословяща вас...