Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
В настоящее время на Мальте нет ядовитых змей, а у туземцев есть предание, что с тех пор, как святой Павел стряхнул ехидну в огонь, вся эта порода ядовитых пресмыкающихся утратила свою ядовитость.
Деяния апостолов, Глава 28, стих 5. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Обстоятельства несчастного плавания должны были привлечь к Павлу внимание его спутников, а событие на острове Мальте расположить к нему местных жителей. Невредимое укушение от змея и исцеление множества болящих (в том числе отца начальника сего острова – Публия) во время трехмесячного пребывания на о. Мальте было приготовительным средством Промысла к обращению жителей сего острова.
Источник
Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 343Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
58. Служитель истины обезвреживает яд и не боится его. Вот и Павла ужалила ехидна на острове Мелите Ныне о. Мальта. Об этом эпизоде см.: Деян. 28:3-6. , и жители того места, узрев висящую на руке его змею, подумали, что он умрет. Когда же они увидели его невредимым, то признали богом, потому что яд не смог ему навредить. И чтобы ты знал, что это правда, Сам Господь сказал: Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит, вам (Лк. 10:19).
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 133Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Тем же огнем, которым он согревал своих, он сжег змею, ибо благодаря тем же добродетелям святые преуспевают, а нечестивые со своим вдохновителем теряют силу, как говорит пророк: Ревность охватит народ невежественный, и сейчас огонь пожрет врагов (Ис. 26:11)1 .
Примечания
- *1 Перевод по Септуагинте, текст не совпадает с Синодальным переводом. Возможно, текст взят Бедой из текста: Иероним Стридонский, Комментарии на Исаию 3.26.11 (CCSL 73:335)
Источник
Беда Достопочтенный, Изложение Деяний Апостолов. 28.5. C1.1357, 28.14.Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Когда спасшиеся высадились на берег, то узнали, что они находятся на острове Мелит, или Мальта. Жители этого острова человеколюбиво отнеслись к спасшимся: они разложили огонь и согрели их, ибо погода была дождливая и холодная. При этом совершилось одно чудесное событие, которое произвело сильное действие на жителей острова, язычников. Когда апостол Павел, набрав много хвороста, клал на огонь, то ехидна, вышедшая от жара, повисла на руке его. Язычники думали, что эта ядовитейшая змея причинит апостолу неминуемую смерть, но он, стряхнув ее в огонь, не потерпел никакого вреда. Это так поразило язычников, что они пришли к мысли, что Павел – Бог.
Источник
Толковый Апостол. Деяния Святых Апостолов, изъяснённые профессором Московской Духовной Академии Дмитрием Боголеповым. Последовательное истолковательное чтение. М.: Правило веры, 2010. С. 304-305Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
А он стряхнул животное в огонь и показал ничем невредимую руку.
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым (значит, с другими это случилось бы). Как верны слова Господа: змия возмут – и не вредит им (Мк. 16:18). Так верному чаду Божию может быть покорна вся природа и ничто не может вредить.
Источник
Мысли при чтении Апостольских деяний. 7 апреля 1856 годаТолкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
άποτινάξας aor. act. part, от άποτινάσσω стряхивать, έπαθεν aor. ind. act. от πάσχω страдать, κακόν асс. п. вред, зло, отрицательное влияние.
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Владычество Адама над животным миром (Быт. 1:26) прекратилось в результате грехопадения, но еврейские толкователи Ис 11:6—9 верили, что оно возобновится в мессианскую эпоху, а немногочисленнымсвятым подобное могущество приписывалось уже в то время. Возможно, дрессировкой змей занимались некоторые адепты греческих мистериальных культов. Но Павла в этой неожиданной ситуации спасает только вера.
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Жители приняли крушенников с добротою и помогали им в собирании дров для отогревания закоченевших от холода и сырости членов. Ап. Павел также собирал дрова. Но когда он, принеся большую охапку сухого хворосту, бросил его в огонь, из него выскочила отогревшаяся ехидна и «повисла на руке» апостола. Увидев висящую у него на руке ядовитую змею и заметив, что он колодник, простодушные островитяне начали переговариваться друг с другом, что это должно быть какой-нибудь убийца, когда его спасшегося от моря праведное мщение преследует и на суше. Апостол же, нисколько не встревоженный, спокойно стряхнул гадюку в огонь, не потерпев никакого вреда. Туземцы ожидали, что он сейчас же упадет замертво. Долго они с тревогой наблюдали за ним, и когда заметили, что не последовало никакого вреда, то подобно грубым жителям Листры переменили свой взгляд, и говорили, что он Бог.
Источник |
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
– Не потерпел никакого вреда: это – без сомнения, чудо, совершившееся с великим апостолом во исполнение обетования Господа (Мк. 16:18): будут брать змей верующие в Христа безвредно.
Источник
Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 584Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Апостол Павел, собирая хворост и кладя его в огонь, совершил дело служения страждущим. Поэтому неудивительно, что смертоносная ехидна, взятая им окоченевшей, не ужалила его, отогревшись и повиснув на руке его. Поселяне в суждении своем о суде Божием над Павлом показывают, сколь твердо и определенно было в них понятие о суде Божием. Но они, конечно, не догадывались, кто был перед ними. И потому, когда увидели, что Павел был невредим, они вдались в противоположную крайность суждения о Павле, что вообще так свойственно людям непосредственным (ср. отношение к Павлу в Ликаонии, где сначала его и Варнаву приняли за богов, а потом подвергли истязаниям (см. Деян. 14)). Святой Иоанн Златоуст по этому поводу замечает: «Павел трудится и творит чудеса везде не просто, но по необходимости: во время бури он пророчествовал, когда представилась причина; и здесь опять (совершает чудо), собирает хворост и бросает его (в огонь). Видишь, как он делает все не из тщеславия и не напрасно, а для того, чтобы они спаслись, несколько согревшись. При этом ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его. И не напрасно попустил (Бог) варварам видеть это и говорить это, но для того, чтобы они не отвергли чуда, когда оно совершится. Они видят это теперь, чтобы больше удивлялись после. И смотри, какое выражают иноплеменники естественное суждение, как почтительно говорят между собой и не осуждают без всякого основания. Они имели понятие о промысле и оказались гораздо мудрее философов. Эти не допускают промысла, они думают, что Бог присутствует везде и никто не избежит наказания». «Впустив жало в руку апостола и не найдя в ней греховной язвы, ехидна тотчас отскочила и бросилась в огонь, как бы ища наказания себе самой. Мы же боимся зверей, так как не имеем всеоружия добродетелей».
Источник
Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 523-524Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Но когда увидели, что Павел спокойно стряхнул ехидну в огонь и не потерпел никакого вреда,...
Толкование на группу стихов: Деян: 28: 5-5
Впустив жало в руку апостола и не нашедши в ней греховной язвы, ехидна тотчас отскочила и бросилась в огонь, как бы ища наказания себе самой. Мы же боимся зверей; так как не имеем всеоружия добродетели.
