έγώ άνθρωπος μέν ειμι Ιουδαίος... δέομαι δέ (я еврей... про-

шу) — учитывая коррелирующиеся μεν и δέ, слова Павла означают «что касается твоего вопроса мне, то я... что же касается моего к тебе, то я прошу...» (см., например: Вгисе, 453). Иначе понимает это место Барретт, который полагает, что μέν и δέ здесь независимы, μέν усиливает утверждение (Barrett, 1026, ср. его перевод: «Of a truth, I ат...»).

εγώ άνθρωπος μέν έιμι Ιουδαίος, Ταρσευς της Κιλυάας (я еврей, тарсянин из Киликии) — о Тарсе см.: комм, к Деян. 9:11. Мы очень мало знаем о еврейской общине Тарса. О том, что евреи жили в Киликии, говорит Филон (Посольство к Гаю, 281), о киликийских евреях в Иерусалиме упомянуто в Деян. 6:9. Эпиграфических свидетельств о евреях в Тарсе ничтожно мало, и все они более позднего времени, чем описываемые в Деян события, см.: IJudO, И, 525-533.

ούκ άσημου πόλεως (небезызвестного города) — эта литота часто использовалась для характеристики города или семьи, и поэтому, как полагают Кедбери и Лейк, не следует искать здесь аллюзий на Еврипида (ср.: Еврипид. Ион, 8: έστιν γάρ ούκ άσημος Ελλήνων πόλις) или Гиппократа (ВС, IV, 278).

πολίτης (гражданин) — слово πολίτης в узком смысле является политическим и юридическим термином и означает гражданина — члена полиса, который в связи со своим гражданством обладает определенными обязанностями и правами. Однако оно могло употребляться и для обозначения свободных людей, соседей, приверженцев одной и той же религии, компатриотов. В НЗ слово πολίτης встречается четыре раза: Лк. 15:15 (о хозяине, у которого работал свинопасом блудный сын, сказано, что он был одним из πολιτών той страны); 19:14 (явно ознчает «сограждане»); Деян. 21:39; Евр. 8:11 (цитата из Иер. 31:31 слл.; слово означает «согражданин» «сосед» — в части рукописной традиции оно заменено на πλησίον — «ближний»), В Лк. 15:15 πολίτης, можно понять и в юридическом смысле — «гражданин той страны», где под страной подразумевается полис, и как «один из независимых землевладельцев той страны». Таджра полагал, что и в данном стихе речь идет не о том, что Павел был гражданином Тарса, а о том, что он просто был уроженцем Тарса, где

провел ранние годы своей жизни (Tajra, 78-80). К этому мнению склоняется и Барретт (.Barrett, 1026: «It тау be that Paul (Luke) uses πολίτης in a loose sense: resident in, rather than enrolled Citizen of, Tarsus»). Это не представляется мне убедительным. Павел уже назвал себя тарсянином, т. е. уроженцем Тарса — зачем ему было еще раз повторять это, используя слово, которое, если бы он не обладал гражданством, могло быть понято как ложная претензия на таковое.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 457-458

Толкования. Деяния апостолов, Глава 21, стих 39