Деяния апостолов, Глава 15, стих 41. Толкования стиха

Пробыв несколько времени в церкви антиохийской, Павел и Варнава решились посетить основанные ими во время первого путешествия церкви и потом распространить свою деятельность еще далее. Варнава опять хотел взять с собой своего племянника Марка. Но Павел не согласился: он не мог простить Марку того, что он допустил привязанности к отечеству победить в себе чувство звания служения Господу, – и считал того, кто не был готов всем жертвовать Ему, не стоящим этого звания. В Павле обнаружилась в настоящем случае ревность его характера: где дело шло о требованиях звания Божия, там Павел отрицался всех личных естественных ощущений, и хотел того же в других. Снисходительность Варнавы к Марку могла происходить из особенной мягкости его христианского характера, или из начал еще непрепобежденной силой христианского духа любви к родственнику. Что такие человеческие отношения могли еще довольно действовать на Варнаву – доказывает его обращение в Антиохии в присутствии Петра и Павла (Гал. 2). Как бы то ни было, но эта мгновенная размолвка была поводом разделения между двумя мужами, доселе заодно действовавшими в служении Господу. Следствием разделения между Павлом и Варнавой было то, что прибавился еще новый круг действования в пользу Евангелия. Варнава с сего времени образовал себе определенный круг, отправившись с Марком сначала на родину свою в Кипр, а потом вероятно и в другие места для проповеди. Что Варнава не был недеятелен в распространении христианства, это не только можно заключать из его прежней деятельности; но и доказывать тем, что Павел много спустя после настоящего случая указывает на него, как на известного по своей непрестанной деятельности в проповедовании Евангелия мужа (1 Кор. 9:6). Строгость Павла в отношении к Марку могла быть полезна и для самого Марка; она должна была привести его в сознание своей вины и он показал себя потом верным своему призванию. Наконец это разделение было только преходящее. Впоследствии мы видим Павла, Варнаву и Марка опять тесно между собою соединенными, хотя Варнава с сей поры, кажется, имел уже отдельный независимый круг действования. Вместо его Павел взял себе в товарища Силу или Силуана, отправленного из Иерусалимской церкви в Антиохию с посланием.

Приглашенный в спутники Варнава хотел взять с собою Иоанна Марка. Но апостол Павел не хотел удостоить быть своим спутником такого человека, который во время первого путешествия после нескольких подвигов отстал от прочих проповедников и не продолжал идти с ними на дело, на которое они были посланы (Деян. 13:13). Отсюда произошло огорчение между Варнавою и Павлом, так что они расстались друг с другом, и Варнава, взяв Марка, отплыл на родину свою в Кипр, а Павел, избрав себе Силу, направил свой путь по Церквам в Сирии и Киликии.

Путешествие началось с Сирии и Киликии, которые Павел проходил, «утверждая церкви», то есть, как и было задумано, посещая те общины, где он проповедовал ранее.

Путешествие началось с Сирии и Киликии, которые Павел проходил, «утверждая церкви», то есть, как и было задумано, посещая те общины, где он проповедовал ранее.

  τήν Συρίαν και την KAudav (Сирию и Киликию) — в Деян. 9:30 Павел отправляется из Иерусалима через Кесарию в Таре и соответственно должен был пройти через Сирию и Киликию, однако о том, проповедовал ли он там и основывал ли церкви, Деян не сообщают. Между тем церкви там уже существовали, судя по тому, что Павел их укреплял (έπιστηρίζων), и по тому, что письмо, составленное на Соборе, было адресовано церквам Антиохии, Сирии и Киликии. Возможно, Лука подразумевает, что причиной именно этого маршрута была необходимость познакомить церкви, которым было адресовано письмо, с решением, принятым в Иерусалиме, о чем прямо говорится в Деян. 16:4. В D в соответствии с тенденцией «западного» текста ничего не оставлять недосказанным в конце стиха сделано добавление: παραδιδούς τάς εντολας των πρεσβυτέρων («доставляя письма пресвитеров»), в syhmg и в некоторых рукописях Вульгаты перед «пресвитеров» добавлено «апостолов». 

– Проходил Сирию и Киликию: как Варнава отправился на свою родину – на Кипр, так и Павел – на свою родину в Киликию, и – затем уже тот и другой со своими спутниками предприняли путешествия далее. Дееписатель повествует только о путешествии Павла, с которым он соединился во время сего путешествия (Деян. 16:10 и прим.).

– Утверждая церкви: общая черта, которой характеризуется вся деятельность Павла и Силы в этих церквях; в частности, она, может быть, означает деятельность их в отношении к умиротворению, в смысле постановлений апостольского собора, этих церквей, возмущенных иудействующими (ср. ст. 32).

Апостол Павел предпринял так называемое второе великое апостольское путешествие с Силой, который как бы преднамеренно потому и не возвратился в Иерусалим, чтобы быть с Павлом, так вседушевно привлекшим его к себе своей воодушевленностью и величием подвига. Церковь Антиохийская, как прежде, благословила его на святое дело, поручив его благодатному водительству Духа Божия. И вот он благопоспешно прошел Сирию и Киликию, повсюду укрепляя верующих и всесторонне утверждая порядки церковные и тем созидая и направляя юные Церкви к дальнейшему их возрастанию. «Посмотри на мудрость Павла, — говорит святой Иоанн Златоуст. — Он отправляется в другие города не прежде, чем посетил уже принявшие слово. Он постоянно бодрствует, заботится, не остается на одном месте, хотя подвергается множеству опасностей. Как врач, он пошел к болящим. Отправился, быв поручен братиями благодати Божией. Что это значит? Т.е. молились, просили Бога. Смотри, как всегда много может молитва братии, и затем пошел пешком, желая на пути принести пользу видевшим его; и благоразумно. Когда они спешили, то плыли, а теперь не так».

«Как Варнава сначала отправился на свою родину, в Кипр, так и Павел — на свою родину, в Киликию (в Таре), и затем уже тот и другой со своими соучастниками предприняли путешествие далее. Дееписатель повествует (далее) только о путешествии Павла, с которым он соединился во время этого путешествия».

По возвращении с Апостольского собора и проповеди слова Божия в Антиохии апостол Павел предложил Варнаве посетить церкви, основанные им в ходе путешествия, предшествующего собору, но отказал ему взять с собой в качестве спутника его племянника Иоанна – Марка (Кол. 4:10), оставившего их во время первого путешествия (Деян. 13:13).