Деяния апостолов, Глава 15, стих 32. Толкования стиха

Письмо Иерусалимского собора, принесенное в Антиохию посланными от него, произвело великую радость в антиохийских христианах, ибо оно успокоило их от смущения, произведенного лжеучением иудействующих, и снова водворило в сердцах их надежду, что они причастны спасению, совершенному Христом. В этой надежде еще более утвердили их устные беседы с ними Иуды и Силы, которые, прибыв в Антиохию, некоторое время оставались тут.

τό πλήθος (общину) — букв, «большинство», здесь, без сомнения, означает всю Антиохийскую общину.

         και αυτοί προφηται δντες (будучи и сами пророками) — ср.: Деян. 13:1, где перечисляются имена пророков Антиохийской церкви. В ВС, IV, 182 προφηται δντες рассматривается как парентеза: «Иуда и Сила, будучи пророками, сами... утешили братьев».

В кодексе Безы после δντες добавлено πλήρεις πνεύματος άγίου («исполненные Святого Духа»).

Иуда и Сила, со своей стороны, исполняя поручение собора (ст. 27), обильным словом преподали наставление, относительно, конечно, произведшего смущение и теперь разрешенного вопроса, братиям церкви антиохийской, и утвердили их в тех истинах и правилах, какие требовали разъяснения и утверждения.

– Будучи также (как и Варнава с Павлом) пророками: см. прим. к Деян. 11:27; Деян. 13:1.

Вручение послания антиохийцам происходило в общем собрании членов Церкви, которые, прочитав его, возрадовались тому, что было сказано в нем. Апостолы же Иуда и Сила подкрепили доброе впечатление своими речами, которые они говорили как сущие пророки, т.е. с великим одушевлением, силой и обильными наставлениями. «Уже нет распри, нет разногласия. Тогда, мне кажется, — говорит святой Иоанн Златоуст, — они подали руку (апостолам), как говорит сам Павел (см. Гал. 2:9), потому что они приняли его мнение и с уважением одобрили. Прекратились несогласия и распри; поэтому, утвердив их, они и отошли с миром. С Павлом были у них состязания, но Павел и после того учил. Можно было бы (заповедовать) и без писания, но чтобы закон был заключен на письме, они пишут послание. Потом, в знак повиновения закону, те говорят, а эти исполняют его, и притом с миром. Так в Церкви не было никакой надменности, но великое было благочестие. Да не соблазняют и нас еретики! Смотри, сколько было соблазнов в начале (евангельской) проповеди; не

говорю о внешних, эти ничего не значили; но о внутренних — и, во-первых, Анания, потом ропот, затем Симон волхв, потом негодование на Петра за Корнилия, затем голод и, наконец, это главное из всех зол. Ибо как скоро является какое-либо добро, то невозможно, чтобы не примешалось и зло. Не будем же смущаться, если некоторые соблазняются, но и за них будем благодарить Бога, что Он делает нас более опытными». «Когда есть мерило, по которому можно определить все, не требуется больших рассуждений, а легко обличить измеряющего неверие; так и теперь. Будем же покоряться законам Божиим и во всем делать угодное Ему и поступать по воле Его».

Иуда и Сила, будучи также пророками. Первая обязанность новозаветного пророка ("человека, говорящего от Бога") в провозглашении Слова: ободрять и укреплять верующих. Павел выбрал Силу спутником себе во втором миссионерском путешествии (Деян. 15:40), чтобы вместе проповедовать Слово.