Деяния апостолов, Глава 12, стих 1. Толкования стиха

В 44 году в Иерусалиме восстало было новое гонение на церковь и именно со стороны правителя Иудеи, Ирода Агриппы. Желая угодить народу, он умертвил уже одного из первых апостолов Иакова Зеведеева, брата Иоаннова, хотел умертвить и Петра и уже заключил его в темницу. Но в ту самую ночь, за которой ожидала его смерть, Бог освободил его из темницы чрез Своего ангела, а вскоре потом поразил и гонителя. И, может быть, с сего-то именно времени надобно начинать действие вне Палестины между Иудеями и язычниками самих (12 или точнее, по смерти Иакова, 11) апостолов, которых число вскоре дополнилось ревностнейшим их сотрудником Павлом. В церкви есть древнее предание со 2-го столетия, что Сам Господь не повелел апостолам оставлять Иерусалима ранее 12 лет. Это предание, по свидетельству Евсевия, находилось в сочинении Аполлония против монтанистов и в других книгах.

Церковь Иерусалимская в это время, после осьмилетнего покоя от кончины Стефана, снова, впрочем не надолго, подверглась возмущению. Царь Ирод Агриппа, коему император Клавдий поручил управление самой Иудеей, хотел показать свою ревность к строгому соблюдению закона. Хотя поведение его не всегда было согласно с сею ревностью, – он приноровлялся и к образу жизни римской для того, чтобы привлечь к себе благосклонность язычников, – но чтобы не вооружить против себя и Иудеев, он восстал против проповедников нового учения: Апостола Иакова, старшего сына Зеведеева, брата апостола Иоанна, он приказал умертвить, а во время праздника пасхи в 44 году и Петра вверг в темницу с тем, чтобы по окончании праздника и с ним поступить так же, как и с Иаковом. Но Петр особенным Божиим содействием был освобожден из темницы. По молитве о нем церкви, ангел разрешил его узы, извел из запертой темницы, ввел в город и таким образом спас от смерти верховного апостола, которого жизнь еще нужна была для церкви. Вскоре после сего и сам Ирод умер, пораженный ангелом в наказание за его действия против церкви Христовой; и его смерть возвратила христианам иерусалимским спокойствие.

Павел и Варнава приходили в Иерусалим во время этих беспокойств¹. Поэтому, вероятно, они очень недолго здесь были, ничего значительного сделать не могли и вскоре возвратились в Антиохию.

В то время как Варнава и Савл, посланные Антиохийскою Церковию с помощию бедным братиям в Иудее (Деян. 11:30), находились там и исполняли возложенное на них поручение, покой Церкви, которым она наслаждалась после гонения, начавшегося убиением Стефана, нарушен был гонением, воздвигнутым на верующих в Иерусалиме Иродом Агриппою I Ирод Агриппа I, сын Аристовула, внук Ирода Великого (Мф. 2:1) и племянник Ирода Антипы галилейского (Мф. 14:3 и далее). Последние три года своей жизни он, как и его дед, с титулом царя владел всею Палестиной.. Таким образом, по мере того как Церковь Христова умножалась числом членов своих и возрастала внутренне, усиливалось и противодействие ей со стороны неверующего иудейского мира. Доселе против нее ратовали представители религиозно-церковных интересов в иудействе – синедрион во главе своих первосвященников; теперь же церковное правительство иудейское входит в союз против Христа и Его Церкви с правительством гражданским и в нем находит поддержку своим притеснениям последователей Христовых. Ирод не из ревности по иудейскому закону поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, то есть заключал их в узы, подвергал телесным мучениям и убивал их, как, например, убил мечом, то есть обезглавил одного из столпов церкви, Иакова Зеведеева. В этом случае он хотел сделать угодное иудеям в Иерусалиме, зная, что они питают непримиримую ненависть к христианам. И вот, видя, что это приятно иудеям, он вслед за убийством Иакова взял, с целью убить, еще более сильного проповедника веры Христовой и еще более влиятельного пастыря Церкви – апостола Петра. Но так как тогда были дни опресноков У иудеев праздник Пасхи назывался праздником опресноков (см.: Лк. 2:1). – Ред., в течение которых нельзя было подвергать кого-либо суду и смертной казниПочему, вероятно, Ирод и был в настоящее время в Иерусалиме, а не в Кесарии, которая, кажется, была его резиденциею (ст. 19)., то Ирод до окончания их заключил апостола Петра в темницу, приказал четырем четверицам воинов стеречь его Вследствие римского разделения ночи на четыре стражи, стеречь Петра в темнице назначены были четыре смены солдат, каждая из которых состояла из четырех человек., после Пасхи намереваясь совершить над ним всенародный суд.

  Ηρώδης 6 βασιλεύς (царь Ирод) — Марк Юлий Ирод Агриппа I (10 г. до Р. X. — 44 г. по Р. X.) — иудейский царь (37-44 гг.), сын Аристобула, сына Ирода Великого от брака с Мариамной, и Береники, дочери сестры Ирода Саломеи. Ни в одном источнике, кроме Деян, он не именуется Иродом, т. е. именем, которое у христиан сразу же вызывало негативные ассоциации, — только Агриппой; см.: Schwartz D. R. Agrippa I: the Last King of Judaea. Tiibingen, 1990 (Textes und Studien zum antiken Judentum, 23). P. 120, note 50. С шести лет Агриппа воспитывался в Риме, где стал близким другом Друза, сына императора Тиберия. В Риме Агриппа вел роскошный образ жизни, наделал долгов и, потеряв после смерти Друза в 23 г. по P. X. поддержку двора, был вынужден покинуть Рим и поселиться в Идумее. В отчаянии он задумал покончить жизнь

самоубийством, но его жена убедила его не приводить задуманного в исполнение. Он получил материальную поддержку от своего дяди и мужа сестры Ирода Антипы (см.: комм, к Деян. 13:1), однако вскоре между родственниками произошла ссора, и Агриппа в 36 г. возвратился в Рим. Здесь он близко сошелся с Гаем Калигулой. После того как императору Тиберию донесли о неосторожном замечании Агриппы, что Калигула больше подходит для роли императора, чем Тиберий, Агриппа оказался в тюрьме, где в цепях провел шесть месяцев, вплоть до смерти Тиберия. Новый император Калигула не только выпустил друга из тюрьмы и подарил ему золотую цепь, которая весила столько же, сколько железная тюремная, но и, передав ему в управление часть Палестинской территории (тетрархии Филиппа и Лисания), дал титул царя. Римский сенат даровал ему почетный ранг претора, а затем консула. Летом 38 г. Агриппа прибыл в Палестину, где своим титулом царя вызвал зависть у Ирода Антипы, который отправился в Рим добиваться аналогичной чести. Узнав об этом, Агриппа послал в Рим одного из своих вольноотпущенников с обвинениями против Антипы. Император принял сторону Агриппы, в результате чего к последнему перешли территория и собственность Ирода Антипы. В 41 г. Агриппа оказался в Риме в момент убийства Калигулы и помог Клавдию стать императором. В благодарность Клавдий подтвердил царский сан Агриппы и увеличил его владения, добавив к ним Иудею и Самарию, так что под его властью оказалась территория царства его деда Ирода. Умер Агриппа в 44 г. (или в 43 г.) по Р. X. в Кесарии (см.: комм, к Деян. 12:20-23). Его смерть описана у Иосифа Флавия (Иуд. древн., 19.343-350) и в Деян. 12:20-23. Оба рассказа в принципиальных моментах совпадают, хотя и различаются в деталях (см.: комм, к Деян. 12:23). В Деян упоминаются также его сын — Агриппа II (см.: комм, к Деян. 25:13) и две дочери — Друзилла (см.: комм, к Деян. 24:24) и Вереника (см.: комм, к Деян. 25:13). Об Агриппе см.: Perowne S. The Later Herods. London, 1958; Jones A. Η. M. The Herods of Judea. Oxford, 1967; Busch F. O. Was begab sich aber zu der Zeit. Hamburg, 1956, англ, пер.: The Five Herods. London, 1958; Schwartz. Agrippa I.

έπέβαλεν τάς χεΐρας (поднял руки) — в Деян это словосочетание, означающее «нападать на кого-либо», сопровождается дательным падежом или предлогом επί с винительным падежом (Деян. 4:3; 5:18; 21:27). Несколько неловкая конструкция с эпикзегетическим инфинитивом, который выражает содержание действия основного глагола, находит свою параллель в LXX (1 Езд. 9:20: επέβαλογ τάς χεΐρας έκβαλεΐν τάς γυναίκας αύτών). Выражение встречается у Полибия, Лукиана и в папирусах, поэтому его не следует считать семитизмом (BAGD, 289 f.; ВС, IV, 133).

В то время: тогда как Варнава и Савл посланы были из Антиохии в Иудею (Деян. 11:30) и пребывали там, исполняя поручение (25).

– Ирод: это Ирод Агриппа I, сын Аристовула и Вереники, внук Ирода Великого, искавшего убить Господа по Его рождении (Мф. 2:1; Мф. 2:13 и д.), племянник Ирода Антипы галилейского – убийцы Иоанна Крестителя (Мф. 14:3 и д.). Рожденный около 10 года перед Рождеством Господа и воспитанный в Риме, он получил от римского императора Кая Калигулы, вскоре по восшествии его на престол, тетрархию умершего дяди своего Филиппа (ср. прим. Мф. 2:22; Лк. 3:1) и тетрархию Лисания (ср. Лк. 3:1) с титулом царя; вскоре затем ему досталась тетрархия и другого его дяди, Ирода Антипы; наконец, император Клавдий, преемник Калигулы, вскоре же по восшествии на престол, присоединил к его владениям Иудею и Самарию, так что Ирод Агриппа I, как и его дядя, владел всей Палестиной (Флав. Antt. 18, 7. 2. 19, 5. 1. 19, 6. 1. Bell. iud. 2, 9. 6. 2, 11. 5), так что на время его царствования отдельного римского прокураторства над Палестиной не было. Что касается до характера Ирода Агриппы I, то это был хитрый, ветреный и расточительный правитель.

– Поднял руки на некоторых и пр.: точнее – наложил руки на некоторых из принадлежавших к Церкви, чтобы сделать им зло, т.е. употребив насилие (Деян. 5:18), приказал взять некоторых христиан в Иерусалиме (ср. ст. 19), а не в Кесарии – обычном месте пребывания тогдашних иудейских правителей – может быть потому, что прибыл туда на праздники Пасхи и опресноков (ст. 2 и 3), может быть потому, что со времени подчинения Иудеи его управлению он там часто живал подолгу вместо Кесарии.

Восстание царя Ирода (Агриппы) на палестинских христиан объясняется, прежде всего, его жестокостью, а потом и желанием угодить евреям. Его дед Ирод Идумеянин убил множество младенцев, чтобы в числе их умертвить и Божественного Младенца — Иисуса Христа, о Котором он слышал, что Он будет Царем израильским, но не понимал, что это царствование Его духовное.

После смерти означенного Ирода Палестина была разделена на четыре части, из которых одной управлял Ирод Антипа, убивший Иоанна Предтечу. Молодому Ироду Агриппе сначала досталась тетрархия его дяди Филиппа, но он, как хитрый человек, воспитывавшийся в Риме и разделявший постыдную жизнь с римскими властями, наиболее же всего подкупами получил в управление свое от императора Клавдия и прочие три части Палестины, причем в уважение к нему устранен был и прокуратор. Поэтому этот Ирод, хотя жил преимущественно в областном городе римского правления, в Кесарии, как царь всей Еврейской земли часто являлся в бывшую столицу Еврейского царства, особенно на праздники, как бы для поддержания порядка при стечении множества народа. Чем и как возбужден был гнев легкомысленного молодого царя, дееписатель не говорит. Да и нужно ли искать причин жестокости и убийств питомца римского времен императора Калигулы, когда в руках сильных жестокость, издевательства над людьми и даже умерщвление их считались забавами, после которых злостно потешавшиеся над страдальцами шли кушать пищу, приготовленную из рыбы (мурены), откормленной трупами прежних жертв жестокой забавы. Вот почему святой Иоанн Златоуст полагает, что издевательство Ирода над некоторыми из христиан и даже убийство апостола Иакова, брата Иоанна Богослова, одного из двенадцати, избранных Самим Иисусом Христом, было «без причины» и совершилось «без разбора».

«Если же кто-либо спросит, — говорит Златоуст, — для чего Бог попустил это, то мы скажем: для них же самих; во-первых, дабы убедить их, что (верующие) и быв убиваемы, побеждают, как было со Стефаном; вовторых, дабы дать им (мучителям) насытить ярость свою и потом удержаться от неистовства; в-третьих, дабы показать, что это происходило по Его попущению».

Есть предание, что вместе с Иаковом был замучен и его обвинитель, обратившийся здесь же ко Христу (см.: Четьи-Минеи, 30 апреля). «Дееписатель не выясняет (обстоятельно) мотивов, поведших за собой мученическую смерть апостола Иакова. Но краткое замечание дееписателя, что Ирод убил мечом Иакова и вслед за тем взял апостола Петра, желая сделать тем угодное иудеям, очень характерно. Оно вскрывает сущность политики Ирода по отношению к христианам и точно и полно указывает причину мученической смерти апостола Иакова и ареста апостола Петра. Вся политика Ирода Агриппы была основана на полном его уважении к закону и фарисейству; она может быть названа “фарисейско-национальной” в строгом смысле. Этой же политикой объясняется его враждебность к христианам. Итак, в этих немногих словах святого Луки, мотивирующих убиение Иродом святого Иакова и заключение Петра, сказано на самом деле очень много, в этом особенность священного писателя и в то же время его великое искусство».

"В то время...", — т. е. пока Варнава с Савлом исполняли поручение антиохиян (Деян. 11:25, Деян. 11:30).

"Ирод царь..." Это был именно Ирод Агриппа I, сын Аристовула и Вероники, внук Ирода так называемого Великого, искавшего убить Господа по Его рождении и вместо Него избившего вифлеемских младенцев (Мф. 2:1, Мф. 2:13 и д. ), племянник Ирода Антипы Галилейского — убийцы Иоанна Крестителя (Мф. 14:3 и д.). Такова эта семья убийц, окровавивших свои руки самою драгоценною для христианского мира кровью... Родившись около 10 года до Рождества Христова, Ирод Агриппа воспитывался в Риме. По восшествии на престол Калигулы, получил от него тетрархию умершего дяди своего Филиппа (Мф. 2:22; Лк. 3:1) и тетрархию Лисания (Лк. 3:1) с титулом царя. Вскоре он объединил под своим владением и тетрархию другого дяди своего Ирода Антипы. Наконец, Клавдий Кесарь, преемник Калигулы, присоединил к его владениям и Иудею с Самарией, так что он, подобно деду, владел всею Палестиною (Флав. Археол. XVIII:7, 2; XIX:5, 1; 6, 1; О войне Иудейской 11, 9, 6; 11, 5), причем отдельной прокуратуры римской над Палестиною уже не было. Умер 44 года по Р. X., процарствовав не более 4 лет, после чего Иудея снова была обращена в Римскую провинцию.

"Поднял руки... чтобы сделать зло..." — или заключением в темницу, или телесными наказаниями, или другими жестокими мерами, до убийства включительно, пример чего указывается далее.

Рядом с преследованием со стороны иудеев христиане подверглись гонениям и со стороны таких лиц, которые не имели прямых поводов враждовать против христиан, а делали это по каким-либо расчетам. Таково было гонение Ирода Агриппы, последнего царя Иудейского.

Достигнув царского престола всеми происками и подкупами у римского сената, Ирод старался угодить и партии национальной – иудейской, и, заметив, что иудеи особенно враждебно относятся к христианам, он перед праздником Пасхи повелел схватить нескольких представителей Христианской Церкви.

 .Упоминаемый здесь Ирод – это Ирод Агриппа Великий, сын Аристовула, внук Ирода Великого, и был последним по имени царем иудейским. Царский титул он купил у императора Кая Клавдия и старался приобрести любовь народа щедростью и роскошью. Иудеи, потерявшие свою независимость и видевшие превращение своей страны в римскую провинцию, несмотря на свое нерасположение к Иродам, с радостью приветствовали возведение Ирода Агриппы в цари, как весть об освобождении их родины от иноплеменного ига. Этим объясняется тот восторг и те льстивые выражения, которые народ усердно расточал Ироду на площади Кесари.