В-третьих, однако, мы слышим, что некоторые из новообращенных христиан диаспоры (названы жители Кипра и Киринеи) все-таки по своей инициативе начали проповедовать среди язычников и эта проповедь имела большой успех. Слово «эллины», означающее язычников, впервые встречается в книге Деяний именно в этом месте (ранее упоминались только «эллинисты», то есть эллинизированные иудеи рассеяния).

Антиохия Сирийская, или Антиохия Великая, — город в римской провинции Сирия. По свидетельству Страбона, Антиохия была одним из четырех городов, основанных Селевком Никато- ром, и сама, в свою очередь, состояла из четырех частей-поселений, обведенных общей стеной. «Кроме того, Антиохия — столица Сирии, и здесь была устроена царская столица правителей страны, — отмечает Страбон. — По могуществу или размерам Антиохия немногим уступает Селевкии на Тигре или Александрии Египетской». Иосиф Флавий писал, что Антиохия «по своей величине и благосостоянию занимает бесспорно третье место среди городов римского мира».

Население Антиохии могло составлять около полумиллиона человек См.: Haenchen E. The Acts of the Apostles. P. 365; JeffersJ. E. The Greco-Roman World of the New Testament Era. P. 57. Древние источники дают следующие цифры: в I веке — 600 тысяч (Плиний Старший. Естественная история 6, 122. — Historia... Р 480); в IV веке — 200 тысяч {Иоанн Златоуст. Похвала святому Игнатию БОГОНОСЦУ 4 // PG. 50. Coi. 591. Рус. пер.: С. 637).. По свидетельству Флавия, иудеи жили в Антиохии со времени ее основания, причем сам Селевк предоставил им право быть гражданами города и называться антиохийцами Иосиф Флавий. Против Аниона 2,4. С. 1247.. О прочном положении, которое иудеи занимали в Антиохии, свидетельствуют следующие слова историка:

Известно, что иудейский народ рассеян по всей земле между обитателями различных стран. Большая часть Сирии, как соседняя страна, ими населена, а в особенности много их в Антиохии, как в величайшем городе Сирии. К тому еще цари, последовавшие за Антиохом, позволяли им свободно селиться. Этот Антиох, по прозвищу Эпифан, при разрушении Иерусалима разграбил и храм; но его преемники возвратили антиохийским иудеям медную храмовую утварь, установили ее в их синагоге и предоставили им одинаковые права гражданства с эллинами. Встречая такое же обращение и со стороны позднейших царей, иудейское население в Антиохии с течением времени значительно разрослось. Они украсили свою святыню высокохудожественными и драгоценными дарами и, привлекая к своей вере множество эллинов, сделали и этих последних до известной степени составной частью своей общины Иосиф Флавий. Иудейская война 7, 3, 3. С. 1182..

Если верить этому свидетельству, иудейская община в Антиохии отличалась тем, что охотно принимала в свои ряды обратившихся из язычества «эллинов». О том, что иудеи диаспоры занимались прозелитизмом среди язычников, свидетельствуют слова Иисуса, обращенные к фарисеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного (ποιήσαι ένα προσήλυτον); и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф. 23:15). Как мы говорили в другом месте, эти слова в книге Деяний являются реакцией на практику, получившую широкое распространение в период перед Иудейской войной и разрушением Иерусалима, когда фарисеи развернули кампанию по обращению в иудаизм язычников из диаспоры. Термин «прозелит», встречающийся в рассказе из книги Деяний о сошествии Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы (Деян. 2:10), указывает на эллина, обращенного в иудаизм.

Христианская община Антиохии поначалу состояла из бывших иудеев, обратившихся в христианство еще в Иерусалиме и оказавшихся в Антиохии в результате гонений на христиан со стороны иерусалимских иудеев. Однако очень быстро состав общины стал меняться, и численный перевес в скором времени оказался на стороне христиан, обратившихся из язычества.

Источник

Апостол Павел. Биография. М.:2017. - С.81-89

Толкования. Деяния апостолов, Глава 11, стих 20