Числа, Глава 6, стих 5. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Слово "назорей« образовано из еврейского »назир« (отдельный, особый – в смысле освящения). 169 Под обетами назорейства известны такие, которые принимались человеком в целях служения Господу, с принятием на себя некоторых лишений для достижения чистоты и святости.
Назорей должен был воздерживаться от всего охмеляющего, не стричь волос и не прикасаться к мертвым, хотя бы те были ближние родственники (прикосновение к мертвым в Ветхом Завете считалось осквернением, ибо смерть – следствие греха). Ветхозаветные назореи отчасти подобны новозаветным инокам, также ограничивающим свои потребности и стремящихся к частоте и святости. Главное отличие состоит в том, что обет назорейства мог приниматься на известный срок (пожизненные назореи были по-видимому редки, известны: Самуил, Самсон и Иоанн Креститель).
Источник
Священное Писание Ветхого Завета (Моисеево Пятикнижие) / под ред. протоиерея Владимира Иванова. - Москва : Изд-во Московского ин-та духовной культуры, 2006. - 223 с. ISBN 5-86456-031-8.Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Источник
Изъяснение Ветхого и Нового Заветов 7, PL 79:761С, цитируя Григория Великого, Нравственные поучения на Книгу Иова 2.52.Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Толкование на группу стихов: Чис: 6: 5-5
Бритва да не взыдет на главу его и пр. Иные говорят, что Богу угодно было беззаконный обычай посвящать власы свои нечистым духам, см. Лев. 19:17, включить в число своих жертвоприношений. Но не лучше ли веить, что нечистые духи причислили сей обычай к своим нечестивым жертвам, особенно если неизвестно об определенной древности сего обычая? Другое утверждая, что и в то уже время бритие и стрижение влас относилось к заботливости о теле, Быт. 12:14. ращение оных у назореев приписывают небрежению о удовольствиях мира и лепоте телесной. Но стрижение власов составляло лепоту только у египтян. Вероятно, что это было делано для напоминания обета и его тягости.
Источник
Филарет Московский (Дроздов), святитель. О Пятикнижии Моисеевом // Чтение в обществе любителей духовного просвещения. С. 623