Числа, Глава 6, стих 18. Толкования стиха

По принесении же священником жертвы по закону, «и возьмет, — сказано, — волосы головы назорейства своего, и положит на огонь».     Палладий. А это что значит, по твоему мнению?     Кирилл. Исполнение обета и как бы предел обещанного; ибо уже не как оскверненный над мертвецом остригал обесчещенные и оскверненные волосы, так и здесь мы должны принимать вид острижения; но уже как совершенный во Христе и возрастивший другие волосы после осмого дня, он образно посвящает Богу обещанное. Знамением же того, что дароприношение принято Богом, служит истребление волос огнем: ибо вид огня всегда приписывает естеству Божественному Священное Писание. Так и божественный Моисей сказал: «Бог наш огнь потребляяй есть» (Евр. 12:29; ср. Втор. 4:24), уподобляя, как я думаю, огню всемогущество Божественного и чистого естества. Обрати внимание также и на то, что при дверях скинии происходило оное совершенное острижение, то есть конец всякой нашей праведности и чистоты; ибо каким образом одна наша собственная чистота и праведность могла бы ввести нас во Святое Святых, когда совершенной неповинности и непогрешительности она не имеет? «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов. 14:4). Вводит же (туда) Христос, непамятозлобно освобождающий и избавляющий нас от всякого греха: потому что он «предтечею за нас вошел» (Евр. 6:20), не Себе, конечно, облегчая туда доступ, но тем, которые были «вне врат» (ср. Евр. 13:12) и как бы у самого порога святой скинии.     Палладий. Это правда.     Кирилл. О нем говорится, что Он «открыл нам... путем новым и живым» (Евр. 10:19-20). О поклонении и служении в Духе и Истине, 3.16

См. толкование на Чис. 6:5