Числа, Глава 33, стих 46. Толкования стиха

Сороковой стан в переводе значит: презрение смокв или поношений. И через этот стан мы научаемся презирать в мире все наслаждения и приманки похотей и не упиваться вином, в нем же есть блуд (Еф. 5). Мед не приносится в числе жертвоприношений Богу (Лев. 2), и не воск, содержащий сладость, освещает скинию, а масло самое чистое (Исх. 25), которое производится из горькой оливы. Ибо «мед каплет с уст жены блудницы» (Притч. 5), от которого в таинственном смысле, думаю, вкусил Ионафан, — случайно уличенный и едва спасенный просьбами народа (1 Цар. 14). А что должно презирать поношения и что они дают блаженство, если они несправедливы, — то об этом весьма пространно учит Спаситель.

После этого уже приходят в Алмон-Дивлафаим, что переводится как «презрение к смоквам», то есть когда все земное глубоко презирается и оставляется в небрежении. Ведь если не презреть и не оставить в небрежении то, что кажется усладой на земле, мы не можем перейти к небесному.

Отсюда они идут на восток и потом на север, в обход Идумеи и Моава: победоносно проходят царства Сигона аморрейского и Ога васанского; спускаются обратно на юг и сосредоточиваются в моавитских равнинах у Иордана, против Иерихона. Здесь имели себе место остановки: стан у горы Ор, Салмон, Пунон, Овоф, Ийм-Аварим, Дивон-Гад, Алмон-Дивлафаим, стан у горы Нево, стан на равнинах моавитских у Иордана, против Иерихона, в пределах от Беф-Иешимофа до Аве-Ситтима (Чис. 21, Чис. 22) после стана Ийм-Аварим упоминают следующие: в долине Заред, у потока Арнон, у колодца Беер, Матанна, Нагалиил, Вамоф, Гай у Фасги, Аморрея, Васан, равнины моавитские у Иордана, против Иерихона).